青溪小姑歌

日暮風吹，葉落依枝。

丹心寸意，愁君未知。

據《異苑》、《搜神后記》和《江寧府志》等書的記載，青溪女神，青溪神廟和祭神樂歌《青溪小姑曲》出現較早。其傳說，在此后流傳的過程中，又增加了新的內容，南朝梁時的吳均寫了《續齊諧記》，敘述劉宋文帝元嘉五年(428年)，會稽趙文韶住在青溪附近，秋夜步月，悵然思歸家鄉，唱了一曲《鳥飛曲》，竟然引來了一位“容色絕妙”的少女及其二婢，于是就在一起唱歌、彈箜篌，到黎明盡歡而散。天亮之后，趙文韶偶到青溪小姑廟中休息，見夜間饋贈少女的禮物，發現與他唱和盡歡的少女原來就是廟中的青溪女神。這里的《青溪小姑歌》，就是這位青溪女神命其婢子唱給趙文韶聽的歌辭之一，抒寫女神對文韶的愛慕之情。題目是后人加的。關于青溪女神的傳說，至此已經明顯地表現了人神想戀、相悅的內容。

“日暮風吹，葉落依枝”，詩歌開頭，賦、比、興三義兼而有之。所謂賦，即如朱熹所說，敷陳其事而直言之也，那是描寫男女相悅歌唱的環境，猶如《詩經》： “萚兮、萚兮，風其吹汝;叔兮伯兮，倡，予和汝。”——樹皮兒啊，樹葉兒啊，一陣風吹得你們上下飄飛;好哥哥啊，好弟弟啊，你來唱歌，我來伴隨。這里是說：太陽落山了，夜幕降臨了，一陣陣的風，吹落樹葉，那落葉兒紛紛飄舞，還依戀著樹枝。河畔月夜，秋風裊裊，樹影橫斜，枝葉紛披，這是青年男女依偎相戀，談情說愛的良好環境，詩歌只用二句八字，把它描敘了出來。所謂比，亦如朱熹所說，以彼物比此物也，即以樹葉對樹枝的依戀不舍，比青年男女之間的鐘情和難舍難分。同時，枝與知諧音而雙關，以“葉落依枝(知)”的“知”，反襯下文“愁君”之“未知”，這是一種反比。所謂興，又如朱熹所說，先言他物以引起所詠之詞也， “日暮”、 “風吹”、 “葉落”、 “依枝”，都含有一種隱微的象征意義： “日暮”者，隱言日出又見日落，青春終將遲暮，男女相悅亦不宜失時; “風吹”者，隱喻平靜的心靈被愛情攪動，一如平靜的湖水被風一吹，激起了波瀾，再也無法平靜了; “葉落”者，尚未歸根，隱指女子到了成年，尚未找到歸宿，古時謂女子出嫁為歸， 《詩經·召南·江有汜》： “之子歸”。鄭玄箋： “婦人謂嫁曰歸。”葉落而未歸根者，正所以尋覓其欲歸(嫁)之郎君也。“依枝”者，隱示女子依戀其相知(枝)之男子，暗含女子已經有了自己所鐘情的人，依依顧盼，希望對方能夠了解自己的一片癡情。象征不象比喻那樣直截了當，其所隱含之義，往往是隱隱約約，似有似無，只憑讀者自己去感覺，即所謂“只可意會，不可言傳”，筆者寫鑒賞文字，強作解人，雖說“隱言”、 “隱喻”、 “隱指”、 “隱示”，處處加了“隱”字，卻還是落下了言筌，大有膠柱、 刻舟之嫌，穿鑿亦未能免，但愿讀者能舉一返三地用自己的想象和思考，去作出自己的審美判斷。詩句既然暗含以上所說的象征意義，其所用來表現此種意義的具體事物，也就順理成章地興發、引出了其“所詠之詞”。

“丹心寸意，愁君未知。”前之比興形象既已作了情感上的許多鋪墊，創造了濃厚的情感氣氛，至此直抒胸臆，將本意和盤托出，已經水到渠成，順流而瀉，十分自然的了。女神向青年文韶表白：我那被愛情燃燒得鮮紅、熾熱的一片芳心，在“日暮風吹”之中焦慮和憂愁，我焦慮您不了解我的戀情，我憂愁我的命運就象落葉一般飄忽不定。我的愛心緊緊地追隨著您，一如那飄零的落葉依戀著樹枝;可是我又惘悵和憂思，樹猶有枝(知)而您卻“未知”，未知我的心，未知我的情，未知我的愛，未知我那燃燒著的整個青春!——很明顯，這是在人神戀愛的神話故事中，女神向青年人傳情的歌辭。青溪上的少女神命其侍女唱她自己的心聲，據說她也“自脫金簪，扣箜篌而和之”，泠泠似楚曲，纏綿而動情。