擬古·十五諷詩書

十五諷詩書，篇翰靡不通。

弱冠參多士，飛步游秦宮。

側睹君子論，預見古人風。

兩說窮舌端，五車摧筆鋒。

羞當白璧貺，恥受聊城功。

晚節從世務，乘障遠和戎。

解佩襲犀渠，卷帙奉盧弓。

始愿力不及，安知今所終。

摹擬古人的作品叫擬古。鮑照有題為《擬古》的組詩八首。這首詩是《擬古》詩的第二首，主要擬阮籍的《詠懷·昔年十四五》和左思的《詠史·弱冠弄柔翰》。全詩的主旨是通過敘述自己棄文從武的過程，來抒寫壯志未酬、懷才不遇的慨嘆。

“十五諷詩書”以下十句為詩的前半部分，著重寫自己的才能和理想。既然是要表述自己懷才不遇之情，那么，就必須充分展示自己的“才”與“志”，將其寫透。這里，詩人從五個不同的方面來鋪敘才干與懷抱。 “十五諷詩書，篇翰靡不通”二句寫治學。上句以《詩》、《書》代學識的淵博，一個“諷”字寫出對《詩》、《書》的嫻熟，下句是說工于文辭，以“靡不通”反襯其對各種文章的精通。 “十五”當不拘泥于實數，是說少年。《論語·為政》篇： “吾十有五而志于學。”阮籍《詠懷》詩： “昔年十四五，志尚好詩書。”左思《詠史》詩： “弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。”這些都是說少年時立志習文，既博且深，很有功底。 “弱冠參多士，飛步游秦宮”二句寫入世。 “多士”，《詩經·大雅·文王》： “濟濟多士。”孔穎達疏： “謂世顯之人。”此處指眾多的達官顯宦。詩人才20歲時，就興致勃勃地踏入社會，參謁顯貴，漫游京城。秦宮，指西京之宮殿。“飛步”一詞不僅描述了他邁著輕快矯健步伐的神態，更表現了他向往功業的欣喜心情。 “側睹君子論，預見古人風”二句寫修養。 “側睹”，從旁邊看到;預，同“與”; “預見”，隨同他人一道看見，這都是自謙之詞。詩人深知“虛心”對一個剛人世的人的重要，因此，他有機會讀到古代君子的論著，決心致力于道德品行的修養，希望自己具備古人那樣的品格、風度。 “兩說窮舌端，五車摧筆鋒”二句寫辯才。 “兩說”，這是用《史記·魯仲連鄒陽列傳》所載魯仲連說新垣衍和下聊城的故事。一次，魯仲連來到趙國，得知魏王使新垣衍說趙尊秦昭王為帝，他就去責問新垣衍，使得新垣衍閉口不敢再言帝秦之事，秦將聞之，后退五十里。另一次，田單攻聊城不下，魯仲連就將信用箭射人城內，信中分析燕將處境，那個燕將得信后就自殺了。“舌端”，謂舌辯的機鋒，指辯才，本自《韓詩外傳》“避辯士之舌端”句。 “五車”，形容書多，可裝五車。《莊子·天下》： “惠施多方，其書五車。”后用“學富五車”來形容讀書之多。詩人用上述典故來比喻自己的辯才有如魯仲連，能使對方辭窮，舌為之結;其學識淵博，著論精辟犀利，辯說時就能使文士們理屈，筆為之挫。詩人在渲染學識、品德、辯才的基礎上，進一步展示自己的理想和抱負。“羞當白璧貺，恥受聊城功”二句寫志向。白璧貺，以白璧相贈。此用莊子不肯受相的典故。據《鮑參軍集注》引《韓詩外傳》載，楚襄王曾派人持黃金千斤、白璧百雙去聘請莊子為相，莊子不許。聊城功，指魯仲連作書破城的功勞，齊欲賜給他官爵，他不受而去，逃隱于海上。這兩句是活用典故，借以表現自己功成不受賞的高尚抱負。詩人熱切希望建功立業，然后象莊子、魯仲連那樣不受財貨、官爵。這兩句可謂全詩的最強音。經過這樣的點睛之筆，詩人的身影就顯得更高大了，他熱望抱負得以舒展而不貪圖受賞的心情，得到了更準確的表現。這兩句是效法“古人風”的具體體現。其胸襟坦蕩，言詞駿邁，有如左思“功成不受爵，長揖歸田廬”，正顯示了詩人的高風亮節。

“晚節從世務”以下六句為詩的后半部分，主要寫詩人不得已棄文從武。 “晚節從世務，乘障二和戎”二句是說到了晚年，詩人參預世務，治國為政，還去鎮守邊疆要塞，以和鄰族。 “解佩襲犀渠，卷帙奉盧弓”二句具體寫棄文就武，脫下文士的服飾，穿戴上武將的甲胄，甚至連盛書卷的書袋也用來裝弓箭了。 “始愿力不及，安知今所終”二句是說棄文從武實屬迫不得已，但不知今后的下場怎樣。“始愿”與“古人風”相呼應，詩人深感自己早年志愿不得實現。“力不及”三個字寫得委婉含蓄，從字面看，似說自己沒有能力實現初愿，實際上是說棄文從武乃迫不得已，是阻于時勢，這是不能由自己改變的。而從武的結果如何?卻難以預測。看來詩人對當時重武輕文的風氣是有所批判的，其中流露了對個人遭遇不滿的情緒。 “安知今所終”的憂慮不是沒有道理的，詩人最終的命運，是在統治階級內部斗爭中為亂兵所殺，結束了他悲劇性的一生。

這首詩用典很精當。劉融齋《詞概》說： “詞中用事， 貴無事障。晦也，膚也，多也，板也，此類皆障。”詩人諳熟此道， “兩說窮舌端”連續四句用典，含義明確、深刻，自然切當，絕無牽強附會，也避免了直說，收到了很好的藝術效果。