紅塵席帽烏靴里，想見滄洲白鳥雙。

馬龁枯萁喧午枕，夢成風(fēng)雨浪翻江。

這是一首把平靜的午夢寫得熱鬧非凡的詩。夢里，忽而是一個戴著蒲編的草帽、穿著黑色靴子的人在囂囂紅塵中艱難跋涉;忽兒那草帽又似乎變成了一雙白鳥，飛翔在隱者棲居的水灣旁邊。而伴隨著這兩幅飛快旋轉(zhuǎn)變幻、互相逼迫斗爭的畫面的，又是風(fēng)雨翻江的急驟澎湃之聲！ 夢醒，才知道這是馬啃干豆秸發(fā)出的 “嚓嚓” 聲潛入腦海引起的奇異夢境！

紅塵，鬧市的飛塵，形容繁華，借指人世間; 席帽，蒲編的草帽; 烏靴，中唐以來百官朝會時穿的靴子; 滄洲，水灣邊的空地，常用來指隱士居住的地方，《南史·袁粲傳》 引袁詩： “訪跡雖中宇，循寄乃滄洲。”龁，噬，以齒斷物; 萁，豆秸。

“馬龁枯萁”變成夢中的 “風(fēng)雨翻江”，是一個經(jīng)驗事實。宋代詩論家葉夢得初不解此句之意，但“一日憩于逆旅，聞傍舍有澎湃鞺鞳之聲，如風(fēng)浪之歷船者，起視之，乃馬食于槽，水與草齟齪于槽間而為此聲，方悟魯直之好奇”(《石林詩話》)。然而，夢醒之后能明確地意識到這二者的聯(lián)系，又很可能來源于佛書對黃山谷的啟發(fā)。《楞嚴(yán)經(jīng)》載，家中有人舂米，睡熟的人聽到了就會做擊鼓或撞鐘的夢。在黃庭堅之前，某些聲音能引起人詩意的錯覺已有人寫過。如唐僧無可詩： “聽雨寒更盡，開門落葉聲。”就把落葉聲聽成了雨聲;晁君誠詩：“小雨愔愔人不寐，臥聽羸馬龁殘蔬。”更把馬龁殘蔬聲誤聽為愔愔小雨聲，據(jù)說黃山谷也很喜歡這兩句詩(蔡居厚《詩史》、葉夢得《石林詩話》)，但把夢內(nèi)外的聲音聯(lián)系起來，并用詩歌形式藝術(shù)地表現(xiàn)出來，卻是他的獨創(chuàng)。這可能與黃山谷比別人更為熟悉佛典有關(guān)。

夢中的主要畫面則與黃山谷的潛意識相聯(lián)系。一方面，他已意識到仕途的險惡，有歸隱江湖之念。這首詩作于元祐四年(1089年)。這時，黃山谷既已在江西太和作官時體驗過游玩佛寺的佳趣，又調(diào)回京師目睹了王安石變法中新舊黨的殘酷斗爭 (元豐八年即1085年3月高氏聽政，舊黨得勢，山谷也在此時調(diào)京)，盡管自己目前的境遇還不壞，但出處進(jìn)退之思卻不能不常縈心懷。因而，那分別象征仕途宦海和林下風(fēng)流的兩幅畫面在他夢中糾結(jié)著形成“風(fēng)雨翻江”式的斗爭，就是很自然的。另一方面，黃山谷很崇拜詩人杜甫、蘇軾，他們的某些詩句也會深深地銘刻在他的腦海里。如杜甫《泊松滋寺》詩： “紗帽隨鷗鳥，扁舟系此江。” 《曲江對酒》： “黃鳥時兼白鳥飛。”“吏情更覺滄洲遠(yuǎn)。”《獨立》： “河間雙白鷗。”似乎暗示了“帽”、“鳥”、“滄洲”隱隱約約的聯(lián)系;蘇軾詩《辛丑十一月十九日既與子由別于鄭州西門之外，馬上賦詩一篇寄之》：“登高回首坡隴隔，惟見烏帽出復(fù)沒。”又把宦海奔波之狀寫得極為傳神。這二方面加上外界的馬龁枯萁聲，便形成了黃山谷這個矛盾糾結(jié)、翻江倒海的夢！

很難說這首詩與佛教、禪學(xué)有直接聯(lián)系，但我們畢竟能證明它與佛學(xué)典籍有可能的聯(lián)系，加上它既寫得非常之好又較難索解，所以不忍割愛，還是把它收在這本書里了，算是佛學(xué)有助于詩歌創(chuàng)作的一個例證罷。