法堂猶集雁，仙竹幾成龍。

聊承丹桂馥，遠視白云峰。

風窗穿石竇，月牖拂霜松。

暗谷留征鳥，空林徹夜鐘。

陰崖未辨色，疊樹豈知重。

溘此哀時命，吁嗟世不容。

無由訪詹尹，何去復何從。

“龍丘巖精舍”，在浙江龍游縣 (今金華境內)35里處的龍丘山。《東陽記》云： “龍丘山有九石，特秀林表，色丹白，遠望盡如蓮花，龍丘萇隱居于此，因以為名?！苯偼砟暌蚺_城陷，入會稽，棲止龍華寺。由此可知，此詩當作于是時。這首詩通過描繪龍丘巖精舍的自然山水，來展示佛禪的寂空境界，滲透著詩人濃厚的人生空苦、世事塵雜的情調。

詩一開始，就把我們帶入了佛國圣地：首句寫法堂，“集雁”，指法堂上兩序僧人如集雁，生動地顯示出佛事的興盛;次句寫竹，實是對精舍的贊語，一個 “仙”字，透視出竹的高節貞心，散發出隱隱清香，令人恍如仙境。這兩句，是對禪林的幽清境界的吟唱。

“聊承”以下八句是對這種禪境的進一步深化。那一縷縷若有若無或濃或淡的桂香，點綴得這禪境更加清幽。這句寫出了精舍莊嚴肅穆、香煙繚繞的幽冷氛圍。一個 “馥”字點明了入精舍的季節： 秋。疊疊云山，云霧繚繞，令人有虛柔幽雅縹緲之感。繼之， 具體寫精舍的幽冷。 詩人以倒裝句突出 “穿”和“拂”；山風有意，穿過石穴通過風窗而進入精舍; 霜松有情，溫柔地拂撫著精舍的月牖。一“穿”一“拂”，寫出了自然的活力。如此尋常景物經作者妙筆點染，形神畢現?！鞍倒取倍鋵懢嶂纳?。幽幽山谷無聲無息，但停滿遠飛的鳥兒。一個 “留”字，將征鳥擬人化，仿佛鳥也喜愛這精舍，或許因為“山光悅鳥性”，仙竹、丹桂、白云、霜松、暗谷景致宜性，使鳥兒不愿離去; 或許更由于精舍環境無聲，使鳥兒不致受驚，安寧棲之，故一個 “留” 字，突出了精舍的幽靜。空寂的深林響徹夜鐘，這也是以動寫靜，越發顯得山谷幽靜。“陰崖”二句寫精舍之幽暗。山高石峭，不見日月，故不辨色，當然也難以分辨層層疊疊的樹木。精舍的奇險俱見于這兩句景物描寫中。在這里，詩人既沒有濃彩重抹，也沒有精雕細刻，只是淡淡幾筆，就使人感到禪堂環境幽深、隔絕塵世、一派空寂。以上八句，詩人不具體地描繪精舍，而只在自然與精舍的交匯處著筆，與精舍若即若離?？梢钥闯?，給詩人以靈感的并非精舍，只是那空寂的境界。很顯然，詩人以空寂之心入空寂之境，在空寂的基調上寫出了這有高有低、有動有靜、有遠有近、有聲有色、有實有虛的詩句來。它使人踏著幽境上、迎著虛空走，仿佛來到了虛無縹緲的仙界，徜徉在幽深的境界里，沉醉在瞬間的觀照中，以一瞬為永恒，在這里超脫了時空，“一悟寂為樂”，從這里悟出了禪理。

末尾四句就是詩人所悟出的人生義理。命運悲哀，人世苦空，無所因依地拜訪太卜鄭詹尹，也毫無結果。這幾句寫出了人世間的污濁冷漠，與幽靜的禪境形成了鮮明的對比。詩人好佛是實，但忘卻世途經濟卻做不到，因而他欲作超世，而又由于俗務不得不回。孰是孰非，何去何從，不令人深思嗎？

全詩筆調恬淡，意境縹緲，自然流暢，已達化境。