都迷去時(shí)路，策杖煙漫漫。

微雨洗春色，諸峰生晚寒。

解讀此詩，最好參照其另外一首《出山》詩和 《入山》詩。《出山》詩有云：“陰巖不知晴，路轉(zhuǎn)見朝日。”《入山》詩又有云：“出山復(fù)入山，路隨溪水轉(zhuǎn)。”由此可見，“出山”也罷、“入山”也罷，其所謂“山”者，實(shí)乃山中之山。“正入萬山圈子里，一山放出一山攔”(楊萬里《過松源晨炊漆公店》)，好在詩人意趣本不在“出山”或者“入山”上，故而既沒有楊萬里那“莫言下嶺便無難，賺得行人錯(cuò)喜歡”式的輕松的懊惱，也沒有陸游那“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”式的恬然的欣喜，他所有的，只是一種“迷”而未“迷”的混沌心態(tài)，以及因此而體驗(yàn)到的蒼茫而清冷的神情感觸。

首先，我們要注意，詩人不僅曰 “迷”，而且說“都迷”，此中意蘊(yùn)不可輕輕放過。于是，可以問：“去時(shí)路”究竟是指入山所來之路，還是指此行前去之路？也可以問：“去”者究竟是來去之“去”，還是歸去之“去”？不僅如此，還可以問：之所以“迷”者是因?yàn)榛仡櫉煔鈴浡⒒蛘哂曷溆旨嫣焱恚€是因?yàn)楸揪筒辉粢庥诼窂侥兀糠泊耍际菬o法回答，甚至勿須回答的。也許，溪回路轉(zhuǎn)，出山入山的體驗(yàn)已使詩人真的迷失了方向，如果真是這樣，則此刻已是晚寒侵人之際，豈不令人焦慮？但你看詩中情調(diào)，又哪里有絲毫焦慮的痕跡呢？也許，在既已迷路之后，詩人坦然處之，微雨洗塵，晚寒清心，何妨吟嘯以自適？但你看詩中交代，分明有“策杖”二字，詩人顯然是要信步走下去的。這，就讓人為難了，迷路則無路，無路則難行，詩人呵，你該向哪里去！ 或者，天下本沒有路，走的人多了，便有了路，詩人何妨作一位開辟新路的探險(xiǎn)者。然而，對(duì)探索者來說，其意本在無路處，又何來迷路之“迷”呢？看來，我們必得別有會(huì)心，否則，此中敏妙之趣就難得體味了。

王維《終南別業(yè)》詩云： “行到水窮處，坐看云起時(shí)。”其中妙旨，便在所謂“徑路絕而風(fēng)云通”。設(shè)若以這樣一種心眼去觀照此間之 《入山》詩，自然能領(lǐng)略到 “蟬蛻塵埃之中，浮游萬物之表” (《詩人玉屑》) 的妙趣。且試為一想，若只是“迷”而不是“都迷”，就還不到 “徑路絕”的地步，而不到山水窮絕處又何能頓悟風(fēng)云暗通之理呢？此義既明，則詩中深意可求，詩人值此，當(dāng)頓解迷途知返的精義，從而，“都迷”之際，正是徹悟之時(shí)，心境一片透亮，但當(dāng)任天而動(dòng)，又何計(jì)乎來徑去路呢？“策杖煙漫漫”，非回顧茫然之意，而倒是天地混沌如物之初，詩人神游于物之初，根本就不存在 “路”的概念，何況 “迷”之與否！

既蟬蛻于塵埃之中，自然會(huì)有和蘇軾一樣 “也無風(fēng)雨也無晴”的襟懷。這可不是我們推闡所得的結(jié)論，詩人另有 《雨》詩云： “老夫逃興久，堅(jiān)坐聽陰晴。”其 “逃興”或含有 “避兵連三年，行半天四維”的苦衷，從而“陰晴”者亦未嘗不喻示著時(shí)局之變幻。然而，“避兵”是不得不避，而“逃興”乃自覺超出，在這層意義上，“陰晴”者無非塵興困擾之苦了。對(duì)浮游于萬物之表者來說，陰晴之變幻已不足為患，因?yàn)樗麡I(yè)已忘卻有無而至于忘我境界了。不過，“萬古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月”，超脫的心靈終又逍遙在風(fēng)物自得的感覺世界。于是，就像蘇軾于“雨洗東坡月色清”之夜“自愛鏗然曳杖聲”一樣，陳與義亦恬然于微雨清寒而策杖信步。

最后，有必要說明，以上層層解析很可能造成遺憾的效果，那就是人為地破壞了詩境的整一性。其實(shí)，此詩所寫乃是同一時(shí)刻的整體感受。煙氣氤氳，春雨輕微，數(shù)峰清幽，晚寒醒人，這渾然一體的氛圍內(nèi)契于詩人 “都迷”而徹悟的心境，最終以心物感應(yīng)的恬然自適化為策杖老人的蕭散身影。其境自清，其趣自遠(yuǎn)。