閬州張侯廟記

事常蔽于其智之不周，而辨常過于所惑。智足以周于事，而辨至于不惑，則理之微妙皆足以盡之。今夫推策灼龜，審于夢寐，其為事至淺，世常尊而用之，未之有改也；坊墉道路、馬蠶貓虎之靈，其為類至細，世常嚴而事之，未之有廢也；水旱之災，日月之變，與夫兵師疾癘、昆蟲鼠豕之害，凡一慝之作，世常有祈有報，未之有止也。《金縢》之書，《云漢》之詩，其意可謂至，而其辭可謂盡矣。夫精神之極，其叩之無端，其測之甚難，而尊而信之，如此其備者，皆圣人之法。何也？彼有接于物者，存乎自然，世既不得而無，則圣人固不得而廢之，亦理之自然也。圣人者，豈用其聰明哉？善因于理之自然而已。其智足以周于事，而其辨足以不惑，則理之微妙皆足以盡之也。故古之有為于天下者，盡己之智而聽于人，盡人之智而聽于神，未有能廢其一也。《書》曰：“朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協從。”所謂盡己之智而聽于人，盡人之智而聽于神也。由是觀之，則荀卿之言，以謂雩筮救日，小人以為神者，以疾夫世之不盡在乎己者而聽于人，不盡在乎人者而聽于神，其可也。謂神之為理者信然，則過矣，蔽生于其智之不周，而過生于其所惑也。

閬州于蜀為巴西郡，蜀車騎將軍領司隸校尉西鄉張侯，名飛，字翼德，嘗守是州。州之東有張侯之冢，至今千有余年，而廟祀不廢。每歲大旱，禱雨輒應。嘉祐中，比數歲連熟，閬人以謂張侯之賜也，乃相與率錢治其廟舍，大而新之。侯以智勇為將，號萬人敵。當蜀之初，與魏將陳郃相距于此，能破郃軍以安此土，可謂功施于人矣。其歿也，又能澤而賜之，則其食于閬人不得而廢也，豈非宜哉？

知州事尚書職方員外郎李君獻卿字材叔，以書來曰：“為我書之。”材叔好古君子也，乃為之書，而以予之所聞于古者告之。

茅鹿門曰： 覽前大半篇，曾公似薄張侯有不必祀之意。其所按經典以相折衷處雖有本領，而予之意竊以張侯方其與關壽亭佐昭烈，百戰以立帝業于蜀。祭法所謂以勞定國則祀之者也。恐須按此言為正。姑錄而存之，以見子固自是一家言處。

張孝先曰： 政修人和，則年豐歲稔，固未盡為張侯之賜。但張侯合享廟祀，似不必繁稱遠引。謂神之為理，不足信也。茅評謂以勞定國則祀之，當矣。