唐宋八大家經(jīng)典文章賞析·蘇軾《后赤壁賦》原文|注釋|賞析

蘇軾

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。

已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴;月白風(fēng)清，如此良夜何?”客曰：“今者薄幕，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”

于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽官。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。

須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎?”問其姓名，俯而不答。“嗚呼，意嘻! 我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶?”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。

蘇軾在黃州期間，兩次游覽赤壁。元豐五年七月游赤壁，寫下了《前赤壁賦》，同年十月舊地重游，又寫下了《后赤壁賦》。前賦字字秋色，后賦句句冬景; 前賦景色寧靜清爽，情懷曠達(dá)圓通，后賦境界寥落幽峭，心緒清遠(yuǎn)閑放。前賦主要活動限于舟中，后賦則主要在江岸上。前賦談玄說理，后賦側(cè)重?cái)⑹聦懢啊少x相較，情景各異，但同樣表露了作者出世與人世的思想矛盾。

可以說，《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的姊妹篇，兩者相輔相成。元人虞集評《后赤壁賦》說：“陸士衡云：‘賦體物而瀏亮。’坡公《前赤壁賦》已曲盡其妙，《后賦》尤精……”后賦寫景狀物，似更高前賦一籌。

文章起首交待了時(shí)間、行程和隨從人物，為下文寫重游赤壁提供了線索。“霜露既降，木葉盡脫”，寫出了初冬的景色，“人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答”，寫出了蘇軾與客人的踏月之樂，酬唱之歡，冬月亦可賞也! 這幾句隱伏著更大的游興，很自然地引出主客對話： 有客無酒，有酒無肴，豈不辜負(fù)了這月白風(fēng)清的良宵美景嗎? 客人日暮時(shí)舉網(wǎng)得魚，“巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸”好作佳肴，妻子又藏有美酒，于是美景佳賓好酒珍饈湊成“四美”，堪與客同飲共賞，為再游赤壁作好了一切鋪墊。這一段文字寫冬季景色，描繪形象生動，對不同季節(jié)的山川特征，把握準(zhǔn)確。寫景、敘事、抒情，三者渾然一體。“仰見明月”“月白風(fēng)清”描繪出冬月之美，美景又給主客以愉悅的心情，佳肴既備只差美酒來為重游赤壁助興了! 段末，作者插入“謀酒于婦”這一細(xì)節(jié)，充滿了濃郁的生活氣息，使文章內(nèi)容豐富多采，雖然文章沒有寫蘇軾與客人的歡欣之狀，但行文至此，已盡在意中了。

下面非常自然地引出“于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。”赤壁景色但見“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。”形象生動地寫出赤壁陡峭高聳而明月望之為小，水位下降而礁石裸露的初冬月夜的特殊景色。時(shí)間僅僅過了三個(gè)月。而江山已經(jīng)變得面目全非了。“曾日月之幾何，而江山不可識矣”之語，既是對山川江流有感而發(fā)，也是對人世滄桑的慨嘆! 其時(shí)北宋王朝積貧積弱，軍事上一敗涂地，蘇軾面對大好河山，不禁情動于中，悲從中來。下面蘇軾棄舟登岸，描寫的對象從舟中移到了岸上，從“攝衣而上”這一段驚心動魄的描寫同樣寄托了作者：“意托高遠(yuǎn)”、“寄物自遣”的情懷。蘇軾“履 巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”極言山川景物之奇險(xiǎn)，刻畫的是蘇軾勇于攀登、不畏艱險(xiǎn)的奮發(fā)精神。江山景物的速變，與蘇軾政治處境的驟遷，有著多么相似的關(guān)聯(lián)啊!這正是蘇軾力圖掙脫政治現(xiàn)實(shí)的羈絆，勇于探索追求的精神寫照。如此艱難的歷程，如此闊達(dá)高遠(yuǎn)的境界，就不難理解與蘇軾同行的客人“不能從焉”了。陽春白雪，和者必寡，高山之巔，游者亦稀。蘇軾獨(dú)自一人履險(xiǎn)臨危，心潮澎湃，不禁有“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”之感。他“劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”，這種異乎尋常的宣泄方式，正是作者不甘寂寞沉淪，希圖一鳴驚人思想的反映。長嘯一聲之后，作者“悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。”這反映了作者對時(shí)勢無能為力和遠(yuǎn)避塵世的悲憤心情。對此，嘉樂齋選評注，《三蘇文范》眉批指出：“東坡不得志于黃(州)，故文字亦蕭瑟，如劃然、悄然、肅然、四顧寂寥等句，猶有未平之氣也”，這是十分精當(dāng)?shù)摹＿^去論者多認(rèn)為《后赤壁賦》思想消極，基調(diào)低沉，其實(shí)，從文章中“予乃攝衣而上”棄舟登山這一段可以看出，文中仍然蘊(yùn)涵著一種奮發(fā)向上的精神力量，其高遠(yuǎn)的境界，同行者難望其項(xiàng)背。對文中某些情緒低沉的詞句，我們不能僅僅從字面上理解，看成是蘇軾消極悲觀的情趣，而是蘇軾憂國憂民“不平之氣”的曲折反映。

蘇軾獨(dú)游于岸壁之上，又不能不使他產(chǎn)生凄清之情、憂懼之心，不得不再回到船上來。文章寫的是自然景色給作者的感受，但字里行間，體現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)的政治處境和復(fù)雜的心情，情寓景中，情景交融。這時(shí)，已經(jīng)將近半夜，環(huán)顧上下左右，天地之間寂靜廖郭。這時(shí)文章突然插入非常耐人尋味的一筆：“適有孤鶴，橫江東來……掠予舟而西也。”孤鶴這一段描寫，使文章又起波瀾，含意雋永，為下文寫夢埋下了伏筆。

其鶴也奇：一、形象奇。鶴翅膀如車輪之大，白衣黑裙;二、舉動奇。戛然長鳴，竟然掠舟而過，似有所警示;三、寫法奇。夢中道士，羽衣翩躚，鶴亦道士，道士亦鶴，現(xiàn)實(shí)與夢境融為一體，道士與鶴殊難分辨，筆法迷離恍惚。從表面上看來，蘇軾夢中與道士的對話“赤壁之游樂乎?”是作者超脫塵囂追逐閑云野鶴的表現(xiàn)，實(shí)際上表現(xiàn)了作者出世與入世的思想矛盾，流露出他內(nèi)心的苦悶情緒。這與《前赤壁賦》的主題思想是相一致的。

蘇軾早年，曾“奮厲有當(dāng)世志”(蘇轍《東坡先生墓志銘》)，他在《和柳子玉過陳絕糧》詩中自稱：“早歲便懷齊物志，微官敢有濟(jì)時(shí)心”，“烏臺詩案”后官貶黃州的政治現(xiàn)實(shí)，使他深感宦海升沉的切膚之痛，入世之途難以實(shí)現(xiàn);但出世又仙路飄渺，“不見其處”，在夢中，蘇軾雖與羽衣道士心接神交，然而“予亦驚寤”之后，終究還得回到現(xiàn)實(shí)生活中來。入世不得，出世不能，是蘇軾思想抑郁苦悶的根源。

由此可以說，《后赤壁賦》與《前赤壁賦》表達(dá)的是同一主題思想，只是情緒上此《前赤壁賦》壓抑低沉，格調(diào)上也顯得蒼涼肅殺。

在藝術(shù)上，《后赤壁賦》取得了很高的成就。文中描寫山川勝景，筆力雄健，景物刻畫細(xì)致入微。前后兩賦都以“風(fēng)月”貫穿全篇，但同是赤壁風(fēng)月，隨著時(shí)間的推移和作者情緒的變化，所呈現(xiàn)的境界各不相同。作者善于突出景物特征，渲染環(huán)境氣氛，給人以身臨其境的感覺。如寫山險(xiǎn)用“巖”，寫草盛用“蒙茸”，狀怪石古木用“虎豹”、“虬龍”; 用“草木震動，山鳴谷應(yīng)”形容靜夜長嘯的遠(yuǎn)揚(yáng)四野; 用“悄然”、“肅然”、“凜乎”來描述感受的層層深化，真是文藻叢出，寫盡了夜景的幽峭峻冷。文章中“月白風(fēng)清”、“山高月小”、“水落石出”是膾灸人口的名句。其“山高月小”一句寫山川風(fēng)月又表達(dá)了作者的思想感受，與杜甫《望岳》詩“一覽眾山小”有異曲同工之妙。文章中用了許多排比、對仗的句子，音節(jié)鏗鏘有致，行文流暢自然，文情并茂，如詩如畫，既是一篇優(yōu)秀的散體賦，又是一首優(yōu)美的散文詩。

作者筆下的景物往往帶有抒情成分的哲理因素，“景語即情語” (王國維語)。蘇軾在這篇作品中傾注了他的主觀感情和哲理思想，他運(yùn)用高超的寫作技巧，將情、景、理三者融為一體，確實(shí)做到了“文理自然，姿態(tài)橫生。”(《答謝民師書》)

蘇軾運(yùn)思謀篇，善于化實(shí)為虛，以變濟(jì)窮，波瀾層生，出人意表，奇幻精警處與老莊禪家文字十分相象。在這篇作品中，蘇軾運(yùn)用了神幻的藝術(shù)表現(xiàn)手法，孤鶴、道士、夢境的描寫，實(shí)為橫空出世之筆，是作者揭示思想矛盾與哲理的一種藝術(shù)手段。道士亦鶴、鶴亦道士的寫法，明顯是受了“莊生夢蝶”的影響。劉熙載《藝概》說：“東坡詩善于空諸所有，又善于無中生有，機(jī)括實(shí)從禪悟中來。”李涂《文章精義》說：“子瞻文學(xué)《莊子》，入虛處似。”孤鶴化道人的夢境描述，不僅形成了全賦的高潮，而且是作者的興會淋漓天籟自嗚之筆，它與《前赤壁賦》“飄飄乎遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的設(shè)喻恰成對照，遙相呼應(yīng)。

蘇軾是一位善于把目睹實(shí)見的事物通過奇妙聯(lián)想寄托情思的作家，舟中掠過孤鶴是實(shí)有其事。據(jù)蘇軾《為楊道士書帖》載：“十月十五日，與楊道士泛舟赤壁，飲醉、夜半，有一鶴自江南來，掠予舟而西，不知其為何祥也。”借助于泛舟赤壁時(shí)偶然發(fā)生的事實(shí)，蘇軾在賦中出人意表地把他內(nèi)心郁結(jié)的種種復(fù)雜感情化為可感的藝術(shù)形象，信手拈來，不落痕跡，使文章既多了一層神秘的色彩，又借以表明了文章所要闡述的哲理思想。“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”(《書吳道子畫后》)，作者自己在創(chuàng)作實(shí)踐中也正是樣做的。