諸葛亮《出師表》原文與翻譯、賞析

先帝創業未半而中道崩殂^①，今天下三分，益州疲弊^②，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇^③，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽^④，以光先帝遺德^⑤，恢弘志士之氣^⑥，不宜妄自菲薄，引喻失義^⑦，以塞忠諫之路也。

宮中府中^⑧，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同^⑨。若有作奸犯科及為忠善者^⑩，宜付有司論其刑賞⁽¹¹⁾，以昭陛下平明之理⁽¹²⁾，不宜偏私，使內外異法也⁽¹³⁾。

侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等⁽¹⁴⁾，此皆良實，志慮忠純⁽¹⁵⁾，是以先帝簡拔以遺陛下⁽¹⁶⁾。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之⁽¹⁷⁾，然后施行，必能裨補缺漏⁽¹⁸⁾，有所廣益。

將軍向寵，性行淑均⁽¹⁹⁾，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督⁽²⁰⁾。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所⁽²¹⁾。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也; 親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也⁽²²⁾。侍中、尚書、長史、參軍⁽²³⁾，此悉貞良死節之臣⁽²⁴⁾，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽⁽²⁵⁾，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙⁽²⁶⁾，猥自枉屈⁽²⁷⁾，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳⁽²⁸⁾。后值傾覆⁽²⁹⁾，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也⁽³⁰⁾。受命以來，夙夜憂嘆⁽³¹⁾，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘⁽³²⁾，深入不毛⁽³³⁾。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍⁽³⁴⁾，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至于斟酌損益⁽³⁵⁾，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈;若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢⁽³⁶⁾，以彰其咎⁽³⁷⁾; 陛下亦宜自謀，以咨諏善道⁽³⁸⁾，察納雅言⁽³⁹⁾，深追先帝遺詔⁽⁴⁰⁾。臣不勝受恩感激。

今當遠離，臨表涕零，不知所言。

【鑒賞】 《出師表》是蜀相諸葛亮于建興五年 (227) 北伐曹魏，行前上給后主劉禪的奏章。全文可分為忠諫敘理和述志剖情兩大部分。

一至五段為第一部分。行文由勢入理，議理抒情，規箴后主，情真理足。落筆歷數國家面臨危難： 先帝崩殂，于國勢有損; 三國鼎立，蜀漢貧弱。國憂家難，似警鐘長鳴。實指望后主勵精圖治，君臣一心，救亡存國。用至忠至愛之情統領全篇。順此，因勢利導，提出治國理政的三大方略： 廣開言路、執訟公平、親賢遠佞。以修明內政，安定后方，保證北伐順利進軍。

三大方略，縱貫橫連，正反對舉，成敗比照，侃侃陳詞，力排眾疑。首先諸葛亮語重心長地勸諫后主，要珍惜治內的有利條件： “侍衛之臣不懈于內”、“忠志之士忘身于外”，他們全不忘先帝恩德，亦不改對后主的忠心，這正是廣開言路，實行“納言之治”的基礎?！伴_張圣聽”，事關國家存亡，又是忠于先帝，發揚先帝遺德的圣舉，由此規勸后主“不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路”。其次談執法公平，賞罰分明。先總提“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”，凡“作奸犯科及為忠善者”，都應當 “付有司”而論刑賞，由此顯示“平明之理”，方能取信于群臣吏民。再緊承“開張圣聽”的精神，分述宮中、府中之事，可分別向郭攸之、費祎、董允和向寵問計，他們或為先帝“簡拔”之賢臣，或是先帝“試用”而親信的武將。對忠誠賢良，一一列舉，兩用“悉以咨之”，前串后連，正可見出： 納諫是治內的前提，法治是治內的關鍵，用人是治內的核心。由此，才不至于蔽于視聽，昧于事理，忠奸不分，賞罰失當?！坝H賢臣”之利已清楚明白; “遠小人”之說，也絕非空發議論而實有所指，當時劉禪寵信宦官黃皓，諸葛亮早有察覺。至此，文章形成渡渠，引述“先漢興隆”和 “后漢傾頹”的歷史經驗教訓，直陳親賢遠佞關系成敗大局。并以先帝嘆息痛恨桓帝、靈帝昏庸誤國為忠誡，警諭后主信用賢臣。再以“漢室興隆，可計日而待”激勵后主，暗示三大方略不可偏廢。

面對“妄自菲薄，引喻失義” 的后主，諸葛亮不失君臣之本分，曉之以理，動之以情，詞婉情切，正反映出托孤受命老臣的耿耿忠心。

六至九段為第二部分。行文忽以“臣本布衣”起筆，由人及己，敘事陳情，袒露心懷，入人心扉。文章追敘自己受先帝重用于前，又言先帝托孤之勤謹于后，于是感激先帝“殊遇”，“遂許先帝以驅馳”;又恐“托付不效，以傷先帝之明”，故忠心不改： 二十一年來，竭忠盡智，一如既往，以“北定中原”、“興復漢室”為己任。至此，把“開濟兩朝”的忠誠貫穿于一體，剖析于眼前。

“五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足”，用一“今”字提挈，面對現實，逕言出師。暗示實施三大方略，當可免除后顧之憂，兵甲已有府庫之足，正是“獎率三軍”出師北伐的大好時機?！按顺妓詧笙鹊郏冶菹轮毞忠病币痪?，意在表明： 二十一年的舊事重提，絕非揚才露己，更不居功自傲，以忠義自勵，只為消除后主疑慮，用以堅定后主之信任。至此，諸葛亮自請立下軍令： 不效即領罪受罰; 又督責諸臣興德治內; 再次激勵后主“亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言”，牢記先帝遺詔。行文從討賊、進言、自謀三個方面歸納前意，與前文納言之治、執訟公平、親賢遠佞相應合，從而顯示諸葛亮對國家盡忠守責，對后主忠誠不二，鞠躬盡瘁的精神。

篇末以“今當遠離，臨表涕零，不知所言”作結，聲態畢現，墨淚俱下，離情忠志，溢于言表!

“出師未捷身先死”，可惜諸葛亮此行及后來數次北征，一直未能實現他的宿愿。然而“《出師》一表通古今”，其忠肝義膽、死而后已的進取精神，卻一直為人們所稱頌。

千古以來，《出師表》被尊為封建時期表文之典范，不但是因其忠義深情叫人傾心，也因其寫作技巧使人悅服。全篇事、理、情達于完美統一，其敘事有規箴，勸諫極委婉，情辭懇切，舒徐入耳。故此，劉勰《文心雕龍·表章》盛贊： “孔明之辭后主，志盡文暢……表之英也。”全文用語平易精嚴，質樸自然，不用典故，不假藻飾;在散句中夾以偶句，句式隨情為變，不卑不亢，絕無自卑過謙之嫌，也無強臣壓主之意;抑揚頓挫，瑯瑯上口，極富語言的節奏美誠如蘇軾所說：此表“簡而且盡，直言不諱。”通篇盡袒出忠心老臣對愚鈍幼主的深忠至愛與無限期待之情。諸葛亮筆底顯現出的國家至上的精神風采，由此也就熠熠生光，永留人間。