作者： 陳慶元

蕭瑟風云，埋沒盡、英雄本色。最發指、駝酥羊酪，故宮舊闕。青山未筑祁連冢，滄海猶銜精衛石。又誰知、鐵馬也郎當，琱弓折。 準討賊?顏卿檄。誰抗虜?蘇卿節。拚三臺墜紫，九京藏碧。燕語呢喃新舊雨，雁聲嘹唳興亡月。怕他年、西臺慟哭人，淚成血。

張煌言

崇禎十七年(1644)，李自成軍攻入北京，明朝滅亡。福王朱由崧在南京建立南明政權。第二年，清政府遷北京，形成清朝與南明對立之局。順治三年(1646)，清兵攻下南京，福王本人也做了清軍的俘虜。寧波人民推舉張煌言到臺州迎接魯王朱以海，監國紹興，繼續抗清。當時，東南沿海抗清力量，主要是鄭成功的大軍和張名振、張煌言的武裝。1655年，名振病死，煌言獨自領導義師，一度和鄭成功并肩北伐，連下四府三州二十四縣，清廷為之震動。1662年，鄭成功病死臺灣，魯王客死金門，又由于清政府實行遷界政策，隔斷海中各島義師與沿海居民聯系，在萬分艱難的情況下，煌言不得已而解散義師，自己則隱于懸岙(今浙江象山南)。此詞回顧二十年來國家的變故和斗爭經歷，表達了將以身殉國的決心。

“蕭瑟風云，埋沒盡、英雄本色。”一起便以沉痛筆觸概括這一時期斗爭的艱難，自己隱身懸岙，一時未能施展懷抱。“最發指、駝酥羊酪，故宮舊闕。”“酥”、“酪”，乳漿；“駝酥羊酪”，以駝、羊乳制成的乳漿。酥酪是北方少數民族的飲料，代指清兵，說連都城宮闕都充滿了腥膻的酥酪，到處都是清軍，詞人對此感到無法容忍。接下寫自己早已做好以身殉國的思想準備：“青山未筑祁連冢，滄海猶銜精衛石。”一息尚存，就要象西漢抗擊匈奴的名將霍去病那樣，奮戰到底；即便身死化為異物，也要如同神話中的精衛鳥銜木石填堙東海，決不屈服。“祁連冢”，見《漢書·霍去病傳》，霍去病死后，武帝非常悲痛，“為冢象祁連山”。后煌言被小校出賣而被俘，其《貽趙廷臣書》言但求速死，“俾其乘風馭氣，翱翔碧落，或為神明，或為厲鬼”。和詞中所寫完全一致。為了抗清復國，他奔走呼號，百折不回。然而明朝的命運難于挽回，似是始料不及的：“又誰知、鐵馬也郎當，琱弓折。”“鐵馬”，披甲的戰馬。“琱弓”，即“雕弓”。“折”與“郎當”言抗清斗爭的受挫和失敗。

換頭采用問答形式，語意較為曲折，跌宕頓挫。詞人以討賊的顏真卿自喻，以身陷匈奴十九年始終不屈的蘇武自勵。“顏卿”，唐代書法家顏真卿。安祿山反，真卿時為平原太守，舉兵討賊，十七郡同推真卿為盟主，真卿移檄清河等郡，起兵抗擊，賊兵大敗。宋遺民謝翱《登西臺慟哭記》即以真卿隱喻文天祥。“蘇卿”，即蘇武，被羈匈奴，坐臥皆操持漢節，節旄盡脫，保持漢使氣節。盡管此時唐王朱聿鍵、桂王朱由榔等幾個政權都先后覆亡，但煌言抗清之志仍不動搖，故他于詞中“三臺墜紫，九京藏碧”前冠以一“拚”字。“三臺”，秦以尚書為中臺，御史為憲臺，謁者為外臺，指中央機關。“墜紫”，意略同庾信《哀江南賦》“黃旗紫氣”，莫不“與風塵而殄悴”，喻國家滅亡。“九京”，即九原，春秋時晉大夫卿之墓地；“碧”，相傳周靈王時萇弘被殺，其血三年化而為碧(見《莊子》)，后常指忠臣義士之血。“九京藏碧”，隱指明蕃王為復國而相繼謝世。“燕語”二句，借燕語雁聲抒發興亡之感。雨中燕語呢喃，月下雁聲嘹唳，如或有情，仿佛都在訴說、哀嘆江山易主、國家興亡。燕子說興亡，前人多有此種寫法。周邦彥《西河·金陵懷古》：“燕子不知何世，向尋常巷陌人家，相對如說興亡斜陽里。”辛棄疾《酒泉子》：“春聲何處說興亡，燕雙雙。”鄧郯《唐多令》：“說興亡，燕入誰家。”此詞“燕子呢喃”后接以“新舊雨”三字，則將周、辛、鄧等詞說興亡的意思全都包容進去，燕子從前說興亡，今天仍在說興亡，聽之令人黯然神傷!“西臺慟哭人”，指謝翱，宋亡后，他作《登西臺慟哭記》，哭祭文天祥。煌言十分敬仰文天祥，其《〈寄零草〉自序》情詞逼肖《〈指南錄〉后序》。此處詞人一方面以文天祥自勉，抱定必死信念；另一方面則設想后人對明亡于清的哀慟，一定也會象謝翱對文天祥那樣動情。

風云變幻，未能埋沒張煌言的英雄本色，環境的險惡更突出他那大義凜然的氣概。霍去病，精衛石，顏卿檄，蘇武節，西臺慟哭，一系列典故的運用，無不表現詞人的一身正氣和錚錚鐵骨。有人說過，直至張煌言的慷慨就義，才能說明朝真正滅亡了，看來有一定道理。