作者： 李世中

高人名若浼， 烈士死如歸。

智滅猶吞炭， 商亡正采薇。

豈因徼后福， 其肯蹈危機?

萬古春秋義， 悠悠雙淚揮。

文天祥

這是一首感事抒懷的五律，詩題較長，兼有題記性質。張元帥指張弘范，是元軍的漢軍都元帥。文天祥被俘后，他曾讓文天祥寫信勸降宋朝主將張世杰，遭到拒絕。文天祥不但沒有寫信，而且還出示《過零丁洋》一詩以明心志。宋亡后，元人一直想誘降文天祥。張弘范把文天祥離散了的妾婢仆役找來陪他，并說國家滅亡了，忠孝之事就不存在了；即使殺身成仁，也沒人能記在史書上了。他想折一下文天祥“留取丹心照汗青”的銳氣。文天祥當即進行了辯駁，使張弘范收斂神色而有敬畏之意。文天祥緣事而發，寫下了這首詩。

理性論辯的勝利為詩人情感的徜徉開辟了廣闊的天地。他更加從容、自信，以超凡蓋世的氣魄，論說著生死大義。開頭兩句詩互文見意，是身名輕重論。詩人以“高人”、“烈士”自期，明確地表達了寧死不屈的意志。“高人”與“烈士”所指相同：“高人”就是重名聲、氣節的人，當名譽受到了污辱(浼měi)，就要視死如歸，不再茍活于人世。以名節自重，并不是沽名釣譽，所以不考慮史書上“書與不書”的問題。三四兩句詩援引先例，襯托、暗示自己一死報國的堅定信念。戰國時晉國的強臣智伯為趙襄子所滅，他的寵臣豫讓為了報仇，漆身吞炭，使人不能辨認出他的聲音相貌，然后去行刺趙襄子，失敗身亡；周武王平定天下，伯夷、叔齊恥食周粟，隱居首陽山(在山西永濟南)以野菜為食，終于餓死。豫讓、伯夷、叔齊在古人眼中是忠臣義士的形象，文天祥只是借用這兩件事表明自己與國共存亡的決心而已。他被俘后，幾次欲死而不成(服冰片、跳海等)。自殺不是出于一時的激動，而是有著牢固的理性基礎。他自幼欣慕鄉賢歐陽修、胡銓等人的英名，早有報國之志。二十歲中狀元，議時弊，斥奸臣，以澄清天下為己任。無奈生于末世，英雄無回天之力。他不忍坐視國亡，雖知招兵抗元無異于驅羊搏猛虎，而激于愛國之忱，義不容辭。竭盡一己之力，與命運抗爭，知其不可而為之，在悲壯和崇高的拚搏中最大限度地發揮人生的價值，這正是文天祥的生命存在形式。而當難以避免的失敗來臨時，生命也就失去了意義。五六兩句詩以反問的語氣再次申明詩人的意志。如果今后茍延殘生，屈心違志，維系物質方面的享樂，他當初就不會蕩盡家資、遣散聲伎而投身國難當中了。沒有這樣的邏輯。無需辨白了，因為已無可置疑。結尾兩句詩，詩人一任感情蕩開，在萬古千秋的大尺度中尋覓歷史的公正判斷。時間的流逝必將把現實變成歷史，歷史將濾去現實的偏見和障礙，公正地寫上兒筆，想到這里，詩人淚灑海天，感喟不已。

被囚的是身體，囚不住的是精神。文天祥于生死之際馳議生死，將千思百感融于尺幅之內，立論警人，辯說服眾，實非常人所能。這首詩嚴守五律之法，起承有序，轉合自然，音韻鏗鏘，用典對偶而不失流麗之勢。