作者： 張亞新

地脈至此斷， 天山已包天。

日月何處棲? 總掛青松巔。

窮冬棱棱朔風(fēng)裂， 雪復(fù)包山?jīng)]山骨。

峰形積古誰(shuí)得窺? 上有鴻蒙萬(wàn)年雪。

天山之石綠如玉， 雪與石光皆染綠。

半空石墜冰忽開， 對(duì)面居然落飛瀑。

青松岡頭鼠陸梁， 一一競(jìng)欲餐天光。

沿林弱雉飛不起， 經(jīng)月飽啖松花香。

人行山口雪沒(méi)蹤， 山腹久已藏春風(fēng)。

始知靈境迥然異， 氣候頓與三霄通。

我謂長(zhǎng)城不須筑， 此險(xiǎn)天教限沙漠。

山南山北爾許長(zhǎng)， 瀚海黃河茲起伏。

他時(shí)逐客倘得還， 置冢亦象祁連山。

控弦縱遜票騎霍， 投筆或似扶風(fēng)班。

別家近已忘年載， 日出滄溟倘家在。

連峰偶一望東南， 云氣蒙蒙生腹背。

九州我昔履險(xiǎn)夷， 五岳頂上都標(biāo)題。

南條北條等閑耳， 太乙太室輸此奇。

君不見(jiàn)，

奇鐘塞外天奚取， 風(fēng)力吹人猛飛舉。

一峰缺處補(bǔ)一云， 人欲出山云不許。

洪亮吉

嘉慶二年(1797)，詩(shī)人因上疏直言揭露吏治腐敗，論及宮禁不法，以翰林無(wú)言事之責(zé)，遭貶伊犁(今新疆伊犁哈薩克自治州)。這首詩(shī)作于遣戍途中，滿懷豪情，飽蘸濃墨，描繪了天山壯麗奇秀的景色，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)西北邊疆的熱愛(ài)之情。

開頭四句，寫天山的高峻，起勢(shì)不凡。一個(gè)“斷”字，給人以大地已到盡頭之感；一個(gè)“包”字，又使人不覺(jué)仰首驚詫，將天山之高寫到極致。而日月總掛在青松之顛，進(jìn)一步形象地展示天山之高，描繪了一幅山即天、天即山的圖景。“窮冬”四句，轉(zhuǎn)寫天山的嚴(yán)寒。“窮冬”，深冬。“棱棱”，嚴(yán)寒逼人之貌。朔風(fēng)勁吹，白雪皚皚，千年萬(wàn)載以來(lái)，天山就被一層厚厚的積雪包裹著，不見(jiàn)山梁，莫辨山形，渾沌鴻蒙，仿佛冰雪包裹著一個(gè)萬(wàn)古之謎、萬(wàn)古之夢(mèng)。這幾句豈只是寫了天山巍峨的雪景，也寫出了天山的迷離神奇。“天山”四句，轉(zhuǎn)寫天山之石，已屬天山山麓景色。天山的石頭綠得就象玉一一樣，映照著白雪，連白雪也染上了一層淡綠；懸在半空的石頭忽然墜落下來(lái)，冰障破裂，縱眼望去，只見(jiàn)對(duì)面居然有一道飛瀑直落下來(lái)!前面寫小石，寫近景，寫靜態(tài)，剔透玲瓏，晶瑩可愛(ài)；后面寫大石，寫較遠(yuǎn)之景，寫動(dòng)態(tài)，物動(dòng)聲喧，氣勢(shì)磅礴。天山之神工造化，令人驚嘆。“青松”四句，轉(zhuǎn)寫山麓青松林中小動(dòng)物情態(tài)，別是一番情趣。“陸梁”，跳躍貌。“飛不起”，既有小鳥因經(jīng)月飽啖松花香不能起飛之意，也有因林中有松花香可飽啖而不愿起飛之意。“人行”四句，轉(zhuǎn)寫山麓獨(dú)特的氣候。“靈境”、“三霄”，皆道家所謂的神仙居住的仙境。走過(guò)山口，風(fēng)雪迷漫，腳蹤一會(huì)兒就被掩沒(méi)了；但在山腹，卻有春風(fēng)蕩漾，和煦宜人，就象仙境一樣美妙。景色各異，氣候不同，一座天山給人們提供了多么豐富的審美感受!

“我謂”四句，轉(zhuǎn)入議論抒情。“瀚海”，北海。故址說(shuō)法不一，或謂在今蒙古高原東北，或謂在高原以北，即今貝加爾湖。這里當(dāng)指新疆境內(nèi)的湖泊。“黃河”，本發(fā)源于青海，但《漢書·西域傳》載：“河有二源，一出蔥嶺，一出于闐。”二地皆在新疆，這里即持此說(shuō)。天山形成一道天然屏障，將沙漠以外的異域同中國(guó)隔開，故詩(shī)人發(fā)出了“長(zhǎng)城不須筑”的感慨。而山南山北如此之長(zhǎng)，既孕育了瀚海，也孕育了黃河。以長(zhǎng)城襯天山，更見(jiàn)出天山是天然屏障；以瀚海黃河襯天山，更見(jiàn)出天山的廣袤無(wú)垠。天山橫貫新疆中部，自蔥嶺分支，蜿蜒而東，隨地易名，綿延數(shù)千里，此可視為寫實(shí)，而詩(shī)人之筆力包舉，也屬不俗。“他時(shí)”四句，轉(zhuǎn)寫對(duì)身后的遐想。““逐客”，詩(shī)人自稱，因被貶，故稱“逐客”。“祁連山”，，古祁連山有南北之分，南祁連在新疆南部(包括今甘肅南部的祁連山)。北祁連即今天山，即這里所指。“票騎霍”，即霍去病。西漢名將，官剽姚校尉，封冠軍侯，后任大司馬。曾先后六次率兵出擊匈奴，深入過(guò)漠北，有力地制止了匈奴貴族的侵?jǐn)_。“扶風(fēng)班”，即班超，東漢扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽(yáng)東北)人。家貧，在官府抄寫為生。久之勞苦，擲筆嘆道：“大丈夫無(wú)他志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎?”后出使西域，歷時(shí)三十一年，任西域都護(hù)，封定遠(yuǎn)侯。這里詩(shī)人表示，死后墳?zāi)箟镜靡筇焐揭粯樱銓懥藢?duì)天山的一片生死戀之的情懷。而遠(yuǎn)出西域，經(jīng)歷與霍去病、班超這些著名歷史人物類似，于是又引以自況，偉志豪情，畢現(xiàn)毫端，足可與峻偉天山交相輝映，令人擊節(jié)嘆賞。

因死后置冢的遐想，勾起了對(duì)故鄉(xiāng)的思念，不由得回身往遙遠(yuǎn)的東方眺望，這樣就有了“別家”四句。“滄溟”，指大海。回望故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)何在?那日出大海的地方，可能就是故鄉(xiāng)的所在了。千山萬(wàn)水，云氣迷蒙，故只能作此揣度之辭。“生腹背”二字，復(fù)將遠(yuǎn)眺目光收束，下接“九州”四句，大抒對(duì)天山的贊美之情。“履險(xiǎn)夷”，即履險(xiǎn)如夷，謂通過(guò)險(xiǎn)峻如履平地。“南條北條”，南條指長(zhǎng)江兩岸的山脈，北條指黃河兩岸的山脈。“太乙太室”，太乙指今陜西境內(nèi)的終南山，太室指今河南登封境內(nèi)的嵩山。詩(shī)人遍歷名山大川，五岳頂上都曾留下他的題字賦詩(shī)，但無(wú)論大江南北、還是長(zhǎng)河上下的名山，比起天山來(lái)都只能等閑視之、甘拜下風(fēng)。用“罵倒一切”的手法，突出了天山的無(wú)限美好，詩(shī)人對(duì)天山的一片深情，也于此發(fā)揮到了極致。最后四句，以醒目提神的“君不見(jiàn)”三字領(lǐng)起，再以繞口令式的“一峰缺處補(bǔ)一云，人欲出山云不許”作結(jié)，云海迷茫，飛去山缺，環(huán)繞行人，變幻無(wú)窮，給人留下了馳騁想象的余地。

詩(shī)人是一個(gè)喜歡遨游山水的人，曾說(shuō)：“余最喜觀時(shí)雨既降，山川出云氣象，以為實(shí)足以窺化工之蘊(yùn)。”(《北江詩(shī)話》)一生足跡，確如詩(shī)中所說(shuō)，遍及大江南北、長(zhǎng)河上下，東南一帶的鎮(zhèn)江、江寧、揚(yáng)州、常熟、吳江、蘇州、杭州等地，更是他常去的地方。而夢(mèng)幻般的、具有西域風(fēng)采的新疆和天山，卻是生平第一次領(lǐng)略，故觸目所及，無(wú)不覺(jué)得新鮮，無(wú)不感到驚詫，形諸筆墨，也便充滿了奇情異彩的色調(diào)，既所以描奇景，也所以抒豪情，“等閑耳”、“輸此奇”等語(yǔ)都帶有強(qiáng)烈的主觀認(rèn)同色彩。能以貶謫之身把一般人視為畏途的邊疆景物描繪得如此奇妙美好，是難能可貴的，確實(shí)為詩(shī)歌百花園增添了一朵不可多得的奇葩，激發(fā)了人們對(duì)遙遠(yuǎn)邊疆的熱愛(ài)與向往。在寫法上，大抵采用移步換景手法，選擇沿途富有特征性的景物加以表現(xiàn)，先寫仰望所見(jiàn)之山高雪景，次寫山麓的景物變幻，最后發(fā)議論，抒豪情，次第寫來(lái)，條理清晰。始以五言，繼以七言，最后間以雜言，又隨處換韻，不拘一格，加之壯景豪情，交錯(cuò)間出，從而使詩(shī)篇雄奇奔放，恣肆淋漓，充分體現(xiàn)出詩(shī)人豪邁的個(gè)性，縱橫的才力。