作者： 耿百鳴

壯士何慷慨， 志欲威八荒。

驅車遠行役， 受命念自忘。

良弓挾烏號， 明甲有精光。

臨難不顧生， 身死魂飛揚。

豈為全軀士， 效命爭戰場。

忠為百世榮， 義使令名彰。

垂聲謝后世， 氣節故有常。

阮籍

阮籍的詩，總是有著一層霧障，加上他放誕不羈的性格，讀他的詩便如霧里看花，須費力地揣悟其微言大義。而唯獨讀到這首“壯士”篇，便頓覺志氣宏放，熱血沸騰，嗣宗之品格性情，無不畢現。這是研究阮籍所不可不讀的一首“豪杰詩”。

有一種說法，此詩是為忠于曹氏王室、起兵反對司馬氏政權而被殺的將領所作。從阮籍的身世考察，他與曹氏王室有世交，對司馬氏政權的黑暗殘暴統治極為憎惡，因而不無這種可能。但從詩的總體精神來欣賞，我認為還是理解為詩人自抒懷抱較妥。“籍本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常”(《晉書·阮籍傳》)。即便如此，觀廣武楚漢古戰場，他還是發出了“時無英雄，遂使豎子成名”的浩嘆，可見他雖形骸放浪而英雄之心不死。

全詩集中塑造了一個詩人理想中的英雄形象。他胸懷壯志，受命遠征，英勇征戰，以身殉國，為后人留下了忠義英名。“壯士何慷慨”四句，寫壯士久蓄壯志而受命赴遠的情形。“八荒”指地之極遠之處，《說苑·辨物》：“八荒之內有四海，四海之內有九州，天子處中州而制八方。”“念自忘”意為“忘自念”，忘掉一切個人的得失。若無“念自忘”的精神，自然談不上“威八荒”了。這兩句可謂互補，寫出了壯士的英雄氣概和犧牲精神，刀槍未現而形象已壯矣。

“良弓挾烏號”六句則寫他英勇善戰和為國捐軀的壯烈事跡，感情深沉悲壯。烏號，用桑柘木制的良弓，《淮南子·原道》：“射者捍烏號之弓。”明甲，即明光鎧，曹植《上先帝賜鎧表》：“先帝賜臣鎧黑光、明光各一領。”敘從壯士的威儀入筆，透過良弓在握、明甲閃爍，壯士拚殺的場面隱然若現。臨難身死，英魂回蕩，更令人嘆息。詩人意猶未足，再以“全軀士”(貪生保命者)作反襯，愈顯壯士形象之高大。詩到此處，忽上峰尖，忽下浪谷，詩人的貶褒愛憎之情已表述得淋漓盡致。

詩的前四句抒情，中六句敘述，而最后四句竟發起了議論：“忠為百世榮，義使令名彰。垂身謝后世，氣節故有常。”令名，即美名，四句云壯士將以自己的忠義行為而揚名百世，他的美名流傳后代，他的氣節與天地恒在。

全詩氣勢奔放，一氣呵成，圍繞著這位壯士的生前志，身后名，詩歌從多角度進行描寫刻劃，起承轉合，渾然一體。這位壯士雖死猶榮，在詩人心目中他是幸運的。相形之下，詩人自身避禍尚且不暇，更何況去逞抱負和求功名，“千秋萬歲后，榮名安所之”(《詠懷詩》其十五)，這才是真正的悲劇呢!