愛國詩詞鑒賞《廖仲愷·金縷曲·題八大山人《松壑圖》》原文|譯文|注釋|賞析

未合丹青老^①。劇憐他、銅駝飲泣，畫才徒抱。丘壑

移來抒胸臆，錯節盤根寫照。想握筆、愁腸縈繞!

國破家亡余墨淚，灑淋漓、欲奪天工巧?？V尺幅，

碧紗罩^②! 繁華歇盡何須吊。且由他、嫣紅姹

紫，一昏收了。地老天荒渾不管，空谷蒼松獨嘯。

經幾度、風狂霜峭! 如此江山歸寂寞，漫題名、似

哭還同笑。詩四句，古今悼^③!

【注釋】 ①未合： 不應當。丹青老： 老于丹青。②縑 (jian)： 絹絲。尺幅： 條幅。罩： (用碧紗)罩起來。意謂八大山人的裱于絹絲上的 《松壑圖》非常珍貴，應當珍惜愛護。③悼： 傷感。句謂八大山人題在畫幅上的四句詩，不但表達了畫家的悲痛，也使而今的我同樣傷懷。

【鑒賞】 廖仲愷的 《金縷曲·題八大山人 <松壑圖>》，據 《雙清文集》 (上)錄出。詞作于1922年6月初廣東軍閥陳炯明兵變之前。一場大的風濤即將在眼前掀起，作者感到革命的局勢很可能逆轉，遂因觀賞八大山人所作 《松壑圖》而引起的感觸，借讀畫來論人，由論人而明志，從而表達了自己 “空谷蒼松獨嘯”，“經幾度、風狂霜峭” 的堅強意志。八大山人即朱耷 (約1626—約1705)，明宗室，明亡后為僧。他特擅畫花鳥山水竹石，筆墨恣肆淋漓，獨具一格，被認為寄寓著國破家亡的大悲痛而為后世所寶重。金縷曲為詞牌名，又叫做賀新郎、乳燕飛、貂裘換酒。從擇調講，金縷曲這個詞牌 “大抵用入聲部韻者較激壯，上、去聲部韻者較凄郁”(龍榆生 《唐宋詞格律》)。而廖氏此作，其老、繞、巧皆為上聲，抱、照、罩、嘯、峭、笑、悼皆為去聲，自然是屬于后者了。全詞引八大山人為異代相知，處處評畫論人，也處處寫自己的胸臆，格調蒼涼激楚，特饒韻味，具有強烈的感染力?！暗で嗬稀秉c朱耷，“未合”表自己的觀感，起拍總領全篇。凡下，“銅駝飲泣”，“愁腸縈繞”，“國破家亡”，“欲奪天工巧”，都是由 “丹青老”貫注而來的一脈文字; 而“劇憐他”，“畫才徒抱”，“想握筆”，則承“未合”而來，說的是朱耷深懷亡國之痛，是愛國志士，本不應該老于繪畫這一行的，奈何宗國傾覆，江山易幟，卻只好借丹青以傳恨，憑畫才而名世了?！般~駝飲泣”源自 《晉書·索靖傳》。西晉的索靖，幼入洛陽，眼見朝綱廢弛，心知天下將亂，指著宮門前的銅駝嘆道： “會見汝于荊棘中耳!”廖仲愷用此典說明八大山人的身世遭遇，其實也包含著自己的無限感喟。過片 “繁華歇盡何須吊”一語頓住上文，又開出下闋的許多激楚，情感至為沉痛。吊，憑吊。嫣紅姹紫般的繁麗，其生命原本十分短暫，只不過一夜之間便可以了結，何必去理會它呢?倒是那空谷的蒼松，經歷了地老天荒的悠悠歲月，經歷了多少次的風狂霜峭，仍然凌云狂嘯，綠云匝地，顯示出生命的巨大力量。顯然，這蒼松，不僅外化著八大山人的精神風采，而且也把廖仲愷自己的人格理想具象化了。孔夫子說 “歲寒然后知松柏之后凋也”。正是在這里，廖仲愷之于朱耷，朱耷之于廖仲愷，基于族國認同而煥發出來的人格美，終于使他們成為了異代相知。歇拍又回到畫幅上來。悼，傷感也。族國罹禍，江山寂寞，蕭條異代，古今同悲?；貞鹋模Y出許多悵觸。詞寫得如此的神完氣足，無怪乎歷來為人們所嘆賞了。近人吳梅引彭金粟《詞學通論》第五章語云： “詞以自然為宗，但自然不從追琢中來，便率意無味?！?以觀廖作，正可謂得之。

文章作者：蒲健夫