《第十七·分別功德品》經(jīng)文|注釋|譯文|賞析|評贊

【概說】

“分別”是區(qū)分、辨別的意思，對不同的事物進行分辨。在佛教中，分別是一種煩惱也是一種智慧，分別就是思維、辯別之意，是心及心所對境生起作用時，思量分別一切事理，如分別人我、是非、愛憎、善惡、美丑等等，因為妄心而生，所以是煩惱，凡夫若能離此虛妄之計度，而與真理冥合，則名為“無分別智”。但同時能夠分辨一切事物的差別也是智慧的表現(xiàn)，佛陀有妙觀察智即是分別有為事相的智，在佛為后得之權智。《俱舍論》卷二舉有三種分別：一、自性分別，以尋或伺之心所為體，直接認識對境之直覺作用;二、計度分別，與意識相應，以慧心所為體之判斷推理作用;三、隨念分別，與意識相應，以念心所為體，而能明記過去事之追想、記憶作用。六識之中，意識具足上述之三分別，前五識僅有自性分別，而無其他二分別。

“功德”，意指功能福德，也指行善所獲的果報。功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又德者得也，因為修功而有所得，故曰功德。

因為釋迦牟尼的無量無邊本門弟子一時從地涌出，引起了此方他方諸大菩薩的疑惑，釋迦牟尼應彌勒菩薩的請問，向大眾開示了如來本壽量，以及過去、現(xiàn)在、未來利益眾生的真實情況，關于這些真相，菩薩們聞所未聞，對于如來無量真實知見有所領悟，對如來的一切智慧、神通、功德這時才有了初步了解，以上便是所謂“悟佛知見”，一切大眾受益匪淺，得以“入佛知見”，得到無量真實的功德利益。

從本品開始是“入佛知見”。關于“入佛知見”的含義，此處有必要再次了解。入是證入，得到真實的利益，真正安住于某種境界，親身感受、體會這種境界，使自己的生命活現(xiàn)在一種境界里。通過“悟佛知見”，事理已經(jīng)融通，則可自在無礙，證入智慧法海，證入諸法實相，成就法界藏身，安住于不生不滅的涅槃境界，用寶藏之喻來配合，就好像每個人對于無量珍寶都能自在無礙地隨意拾取，并為己所用。

“入佛知見”包括四品，分別是《分別功德品》、《隨喜功德品》、《法師功德品》、《常不輕菩薩品》。《分別功德品》分三部分，第一“明證入”，有長文和重頌;第二“明解入”的第一段“明現(xiàn)在四信”，分別講了現(xiàn)在信解的四種相貌及所得功德;第三“明解入”的第二段“明滅后五品”，即如來滅后有五種受持《法華經(jīng)》的不同層次，其中首先列了五種層次的名稱，分別是：隨喜受持、教人受持、兼行六度、正行六度五種，然后大概地描述了后四種的功德利益。