《第十八·隨喜功德品》經文|注釋|譯文|賞析|評贊

【概說】

“隨喜”，意謂見人做善事或離苦得樂而心生歡喜，或隨著他人之歡喜而歡喜。《法華玄贊》十曰：“隨者順從之名，喜者欣悅之稱，身心順從，深生欣悅。”也指贊助他人行善事，孔尚任的《桃花扇·閑話》：“募建水陸道場，修齋追薦，并脫度一切寃魂，二位也肯隨喜么”。王季思等注：“佛家語，本取見人行善事，隨之而生歡喜心之意。一般用作布施的代語。”后也稱游覽寺院為“隨喜”。

如來滅后接觸《法華經》的人，由于根機不同，所以有五種不同的解入方式，得到的功德也各有差異，前品中述說了后四種的相狀和所得功德，但第一種只提到名稱，并未展開闡釋，所以本品專門闡述第一種“起隨喜之心”的情況和功德。

本品分兩科：第一“彌勒請問”，第二“如來垂答”。如來的回答是重點，其中有長文和重頌，長文分兩段，就是隨喜也有兩種情況，分別是：“明隨喜能說功德”和“明聽法勸人功德”。

隨喜在佛教中是非常重要的修行方式。據《法華玄論》卷十，隨喜有兩種：第一，通隨喜，若見、若聞、若覺、若知他人造福，皆隨歡喜;第二，別隨喜，依五十功德之說，特指聞《法華經》，隨而歡喜。此外又有大小二乘的隨喜不同，大乘的隨喜，廣通三世十方諸佛及弟子，小乘僅局限于三世佛;大乘隨喜法身功德，小乘僅隨喜跡身功德;大乘隨喜通漏、無漏，小乘隨喜唯限有漏心。智者大師認為能夠隨喜的人是聽聞了如來本壽量和佛陀過去、現在、未來度化眾生的真相后，能夠對法華妙理產生信心，信順諸法實相的真理。可以看出智者大師對隨喜之人的標準比較高，其境界也是不可思議的。不同的人根機有別，他們聽聞《法華經》各自心中有相應的領解，與法華妙理相應的程度、層次應該是有差別的，所以隨喜所得的功德也是有各種層次差別的，無論功德多少，依據經文所示，即使是分座于人或勸共聽經的功德都是廣大無邊的，何況真心隨喜贊嘆所得功德。