《第一節·為滿慈子·授菩提記》經文|注釋|譯文|賞析|評贊

【經文】

爾時富樓那彌多羅尼子，從佛聞是智慧方便隨宜說法，又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記，復聞宿世因緣之事，復聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有，心凈踴躍。即從座起，到于佛前，頭面禮足，卻住一面，瞻仰尊顏目不暫舍。而作是念：“世尊甚奇特!所為希有。隨順世間若干種性，以方便知見而為說法，拔出眾生處處貪著。我等于佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本愿。”

爾時佛告諸比丘：“汝等見是富樓那彌多羅尼子不。我常稱其于說法人中，最為第一。亦常嘆其種種功德，精勤護持助宣我法，能于四眾示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。自舍如來，無能盡其言論之辯。”

“汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法，亦于過去九十億諸佛所，護持助宣佛之正法，于彼說法人中亦最第一。又于諸佛所說空法，明了通達，得四無礙智^①，常能審諦清凈說法，無有疑惑，具足菩薩神通之力。隨其壽命，常修梵行，彼佛世人咸皆謂之實是聲聞。而富樓那以斯方便，饒益無量百千眾生，又化無量阿僧祇人，令立阿耨多羅三藐三菩提。為凈佛土故，常作佛事，教化眾生。”

“諸比丘!富樓那亦于七佛^②說法人中而得第一，今于我所說法人中亦為第一，于賢劫^③中當來諸佛，說法人中亦復第一，而皆護持助宣佛法。亦于未來，護持助宣無量無邊諸佛之法，教化饒益無量眾生，令立阿耨多羅三藐三菩提。為凈佛土故，常勤精進教化眾生，漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫，當于此土、得阿耨多羅三藐三菩提，號曰法明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。”

其佛以恒河沙等三千大千世界為一佛土，七寶為地，地平如掌，無有山陵溪澗溝壑，七寶臺觀，充滿其中，諸天宮殿近處虛空，人天交接，兩得相見。無諸惡道，亦無女人，一切眾生，皆以化生^④，無有淫欲。得大神通，身出光明，飛行自在，志念堅固，精進智慧，普皆金色，三十二相而自莊嚴。其國眾生，常以二食，一者、法喜食^⑤，二者、禪悅食^⑥。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾，得大神通，四無礙智，善能教化眾生之類。其聲聞眾，算數校計所不能知，皆得具足六通、三明及八解脫。其佛國土，有如是等無量功德莊嚴成就。劫名寶明，國名善凈。其佛壽命無量阿僧祇劫。法住甚久，佛滅度后，起七寶塔遍滿其國。

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

“諸比丘諦聽!佛子所行道，善學方便故，不可得思議。

知眾樂小法，而畏于大智，是故諸菩薩，作聲聞緣覺，

以無數方便，化諸眾生類。自說是聲聞，去佛道甚遠，

度脫無量眾，皆悉得成就，雖小欲懈怠，漸當令作佛。

內秘^⑦菩薩行，外現是聲聞，少欲厭生死，實自凈佛土。

示眾有三毒，又現邪見相，我弟子如是，方便度眾生。

若我具足說，種種現化事，眾生聞是者，心則懷疑惑。

今此富樓那，于昔千億佛，勤修所行道，宣護諸佛法。

為求無上慧，而于諸佛所，現居弟子上。多聞有智慧，

所說無所畏，能令眾歡喜，未曾有疲倦，而以助佛事。

已度大神通，具四無礙智，知諸根利鈍，常說清凈法，

演暢如是義，教諸千億眾，令住大乘法，而自凈佛土。

未來亦供養，無量無數佛，護助宣正法，亦自凈佛土。

常以諸方便，說法無所畏，度不可計眾，成就一切智。

供養諸如來，護持法寶藏，其后得成佛，號名曰法明。

其國名善凈，七寶所合成，劫名為寶明。菩薩眾甚多，

其數無量億，皆度大神通，威德力具足，充滿其國土。

聲聞亦無數，三明八解脫，得四無礙智，以是等為僧。

其國諸眾生，淫欲皆已斷，純一變化生，具相莊嚴身。

法喜禪悅食，更無余食想。無有諸女人，亦無諸惡道。

富樓那比丘，功德悉成滿，當得斯凈土，賢圣眾甚多。

如是無量事，我今但略說。”

【注釋】

①四無礙智：又名四無礙解，或四無礙辯，即法無礙智、義無礙智、詞無礙智、樂說無礙智。法無礙智是通達諸法的名字，分別無滯;義無礙智是了知一切法之理，通達無礙;詞無礙智是通曉各種言語，能隨意演說;樂說無礙是辯說法義，圓融無滯，為眾生樂說自在。 ② 七佛：指過去的七佛，過去莊嚴劫中三佛，現在賢劫中四佛，即毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。 ③ 賢劫：現在的大劫，即現在之世，因在此賢劫中，有一千尊佛出世，故稱為“賢劫”。釋迦牟尼佛，乃賢劫第四佛。 ④ 化生：四生之一，指沒有任何物質形態的依托，忽然而生的一類眾生，如諸天、地獄及劫初的人類都是化生的。 ⑤ 法喜食：二食之一。聞法歡喜，增長善根，以資益慧命，猶如世間之食，能養諸根，支持其命，故名法喜食。 ⑥ 禪悅食：二食之一。以禪定閑寂之樂養心身者，以禪法資其心神，而得禪定之樂，即能增長善根，資益慧命，猶世間之食，能養諸根，支持其命，故名禪悅食。 ⑦ 內秘：內秘菩薩之大行而外現小乘聲聞之相。舍利弗等是也。

【譯文】

這時，法會中有一位名叫富樓那彌多羅尼子的大弟子，從釋迦牟尼佛這里聽到關于佛以其智慧之力，廣施方便，隨宜說法的情況，又聽釋迦牟尼佛為諸大弟子授無上圣智成佛之記，還聽到自己前世隨佛聽法的因緣之事，還聽到諸有隨緣自在、通達無礙的無邊神力。所有這些都是他從未聽過的。此時的富樓那心地清凈，歡喜不已，他立即從座位上站立起來，走到佛前，以其頭面禮佛之足。行此大禮之后，他退在一旁，目不轉睛地看著佛那尊貴慈祥的面孔，而內心深處卻激動起伏，思緒聯翩。他想：“世尊真是太奇特了，他的所作所為更是稀奇罕見。他以權巧方便之力，隨順世間眾生的各種特性，而說種種方便利導的佛法，令眾生拔除貪著，不再染污于六塵之境。我等智劣根淺，未能盡說及宣揚諸佛功德。唯有大徹大悟的世尊知道我們求佛的深心和本愿。”

就在富樓那慨嘆不已之際，釋迦牟尼佛開口對法會中的比丘們說：“你們看見這位富樓那彌多羅尼子了嗎?我常說他在所有說法人中水平最高，稱其為說法第一，我也時常贊嘆他的各種功德，他精進修行，勤奮護持佛法，并幫助我宣傳佛法義理，善于為四眾開示教法，使之獲得法益、法喜。他具備了解釋佛的正法的能力，能夠為一同修行的人帶來巨大的好處。除了如來佛之外，再沒有誰能比得上富樓那那種流利雄辯的口才。你們不要以為富樓那只能護持并幫助我宣傳佛法，富樓那在過去九十億個佛那里就曾護持并宣傳佛的正法，那時，他在所有宣傳佛法的人中也是口才無與倫比，被稱為說法第一。另外，富樓那不但善于說法，而且對于諸佛所說的空寂之法，也能通達明了，獲得了法無礙、義無礙、辭無礙、樂說無礙等四種無礙智，所以，他總能勤于思索，詳細審察各類法相，從而做到清凈說法，毫無疑惑。另外，他還具足菩薩的神通之力，能隨其壽命，跟從如來佛修各種清凈之行。在那時的諸佛世界中，人們都認為他是一個真正的聲聞弟子，但實際上，富樓那是內秘菩薩行，外現聲聞身，并通過這種聲聞之相，廣開方便法門，饒益無量眾生。與此同時，他還教化無量無數的人，引導他們立志修行成至高無上的佛智。富樓那為了莊嚴和清凈佛國，所以，他常作佛事，教化眾生。”

“諸位比丘，富樓那在過去七佛座下所有說法人中也是名列第一，如今在我釋迦牟尼佛這里的所有說法人中也是第一。在現在劫中以后出現的諸佛那里，他仍然是說法第一。在所有這些佛世界當中，富樓那都能護持并說明如來佛宣講佛法。就是在未來世無量無邊個佛面前，他同樣護持并協助如來佛宣說佛法，教化、饒益無量眾生，使他們都立志追求至高無上的佛智。總之，富樓那為了莊嚴和清凈佛國，始終如一地精進努力，教化眾生，從而使他自己漸漸具足了大乘菩薩的道法。”

釋迦牟尼佛接著為富樓那授記說：“再過無量阿僧祇劫，富樓那將在這個世界上證成至高無上，圓融無礙的佛智佛慧，從而即身成佛，名號為法明如來，同時還具足十號之德，即應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。法明佛的國土由恒河沙數之多的大千世界組成，佛國大地由七寶鋪就，平坦如掌，沒有山丘、溪澗、溝壑，到處是用七寶建造的樓臺亭觀，天神們的宮殿就處在離地不遠的虛空之中，人和天神可以互相看見，相互接觸和交往。在法明如來的佛國之中，沒有地獄、餓鬼、畜生等三惡道，也沒有女人，一切眾生皆是化生，所以也都沒有淫欲，個個皆獲得巨大神通，身上可放出光明，還可自由自在地飛行在空中。他們志向遠大，信念堅定，修習佛法精進不息，所以也都富有智慧，具足三十二種非凡身相。該國眾生有兩種食，一是法喜食，即心離貪著，以法為食，則法喜充滿，不覺饑餓。二是禪悅食，即深入禪定，微妙自娛，充滿歡悅。國中有無量無數的大菩薩，個個都獲得了巨大的神通和四種無礙之智，善于教化一切眾生。國中聲聞眾也多得數不清，計不盡，他們都具備六種神通，三種明達和八種解脫之法。總之，法明佛的國土即擁有這樣無盡功德，無盡莊嚴和無盡成就。法明佛住世時，劫名叫寶明，國名叫善凈。法明佛的壽命有無量阿僧祇劫，佛法流行于世的時間極其長久。佛滅度后，眾弟子以七種珍寶為其建起舍利寶塔，這種塔遍布全國各地。”

這時，釋迦牟尼佛欲重宣其義，便又以偈頌形式說道：

“諸位比丘，你們仔細聽著，佛弟子所行之道是微妙而不可思議的，因為他善于學習佛的方便智慧。當他知道眾生喜歡小乘法而畏懼大乘法時，作為大乘菩薩的弟子們便甘心隱大示小，現出小乘聲聞、緣覺弟子的身份，以無數方便法門，誘化一切眾生。他們自稱是小乘聲聞，離佛道相去甚遠，通過這種權巧之策而度脫了無量無數的眾生，使他們都成就了出世離苦之道。雖然這些樂小法的人總是想懈怠不前，中途退縮，但這些弟子們仍殷勤教誨，使他們再接再厲，逐漸趨向于成佛之道。這種弟子內秘菩薩之行，外現聲聞之相，他們看起來像個小乘聲聞弟子，清心寡欲，厭離生死世間，但他們內心卻志向遠大，信念堅定，他們以自己的實際行動莊嚴佛國，凈化佛土。他們在眾生面前故意表現出有貪欲、瞋恚愚癡等三毒以及其他各種邪知謬見，但實際上，他們卻毫不染著，而是通過這種方便之法，深入群生，隨類教化，因機說法，引導眾生趨于佛道。我的弟子通過這種方便之法教化眾生的種種現化事跡，我今天如果全都說出來的話，眾生一聽，心中就會產生疑惑。

今天的這位富樓那弟子，曾在過去千億個佛那里，勤修諸佛之道法，宣揚護持諸佛之法。為了追求至高無上的如來智慧，富樓那在過去諸佛那里，現居于一切弟子之上首，多聞強記，富有智慧。他辯才無礙，說法第一，什么法都能講，能使聽者心生歡喜，聞法得悟。他始終不知疲倦地幫助諸佛弘揚佛法，教化眾生。他已度脫了生死，獲得巨大的神通，具足四種無礙之智，了知一切眾生的根性利鈍，常說清凈妙法，弘通清凈法義，教化億萬之眾，使他們都能安住于大乘法中，從而都自覺地莊嚴、清凈佛的國土。在未來世中，富樓那也將供養無量無數個佛，并外現劣相，應諸根機，護持、助宣佛的正法;內秘真心，自心清凈，莊嚴佛的國土。經常以各種方便善巧之法，說微妙無上的佛法而心無所畏，救度無以為計的眾生，使他們都能成就一切智慧。

在極其漫長的時間中，富樓那始終如一地供養一個又一個的如來佛，并在每一個佛國凈土中，護持流通佛法寶藏。在此之后，他將得道成佛，名號為法明，國名為善凈，是由七種寶物合成的，劫名寶明。國中菩薩多得無量無數，他們都已獲得度脫，具有巨大的神通之力和威德之力。國中到處都有聲聞弟子，其數也是無邊無盡，他們已得三種明達、八種解脫之法和四種無礙之智，以如是等小乘人為佛國之僧。法明佛國中的眾生都已斷除了淫欲，人們無一不是變化顯生，個個具足微妙莊嚴的身相。他們以習法之喜和參禪之悅為食，除此之外，再沒有什么吃食的想法。該國內沒有女人，也沒有各種惡道。富樓那比丘圓滿了一切功德，故能獲得如此清凈莊嚴的佛國，擁有如此眾多的賢圣。這種無量盛事，我今天就這么簡略地給大家說說。”

【鑒賞】

弟子們在《化城喻品》中明白了自己和釋迦牟尼佛宿世的因緣，也知道自己在久遠劫中生生世世在微妙的大乘佛法中聞思修行，與《法華經》也有甚深的緣分，所以斷除了疑惑，領解了會三歸一、為實施權和開跡顯本的道理，佛陀從本節開始為下根人述成、授記。

本節的主要內容是為富樓那彌多羅尼子授記，可以分為兩個部分，第一“默念領解”，下根的弟子滿慈子聽聞了三周說法領會了佛意，所以歡喜清凈，得未曾有，并在內心默默地思維自己的領解。第二“述成授記”，滿慈子雖然自始至終未曾發言，但佛陀的神通能準確感知其心之所想，所以佛陀隨順其愿為滿慈子述成授記，述成主要是講滿慈子的本跡，分別有：約釋迦世行因發跡，約過去世顯其本行，約三世佛所述修因。然后是用長文和重頌來為他授記。

富樓那彌多羅尼子，譯作滿慈子或滿愿子，其父于滿江祈禱梵天求子，正值江滿，又夢見七寶器中盛滿諸寶入于母懷，因為遂滿父愿，故名滿愿子。是佛陀十大弟子之一，善解說法，故以說法第一著稱。滿慈子領解佛意時表現出前所未有的歡喜，其原因有四：第一，聽聞佛陀宣說權實二智;第二，看到聲聞乘的弟子們承蒙釋迦牟尼親自授記;第三，聽佛陀開示了他宿世久遠的因緣，明白自己與釋迦牟尼、與一佛乘法、與《法華經》的甚深緣分;第四，為諸佛的自在神通之力所折服，這主要是針對大通智勝如來那一段所說。所以滿慈子終于繼上根和中根之后領解了佛意，但是我們看到滿慈子領解不像前面的弟子一樣，他是默念領解，并沒有向佛陀表白自己的悟處，這也許是隨個人的意愿，有的弟子想說，而也有的弟子不想表達出來。智者大師對此有所解釋，他說在說法周舍利弗領解的時候，中根和下根的弟子都沒有領受佛智，四大弟子聽聞譬喻周領解的時候，下根聲聞尚有疑悔，所以他們說出自己的內心領解的境界，這樣來幫助還未開佛知見的與會聽眾，而因緣周時三周已經說完，三根弟子都領解佛意，所以不用再說出來了。此外，我們從滿慈子的默念領解中還可以看到一點特殊的地方，就是開跡顯本，舍利弗和四大弟子開悟的是為實施權和會三歸一的道理，而滿慈子這里請求佛陀為他開示深心本愿。

佛陀應允滿慈子的心意，為他說明本來面目，開示宿世的真實身份，即所謂的述本跡，佛陀通過三個層次來述說滿慈子的深心本愿。第一“約釋迦世行因發跡”，佛陀告訴弟子們，滿慈子當下在釋迦牟尼的時代解釋佛之正法，助宣大道;第二“約過去世顯其本行”，滿慈子在過去九十億諸佛所，也是首屈一指的說法人，饒益無量眾生;第三“約三世佛所述修因”，在過去七佛時代，現在佛時代，甚至無量無邊諸佛時代，滿慈子都能廣宣佛法，教化眾生。以上是佛陀為滿慈子述成，接下來開始正式授記，授記的內容與前面諸位大同小異，相對比較簡單，也是通過長文和重頌兩種形式完成。