《第十三·勸持品》經文|注釋|譯文|賞析|評贊

【概說】

“勸”是勸勉、勸化的意思，勸善的教化。佛教有勸、誡二門，“教善云勸，制惡云誡”。“持”是受持的意思，對于如來的言教，能夠以堅固深信而領受之，并且于己憶持不忘;或者于諸佛所說教法，從師稟受，持而弗失。“勸持”就是如來勸化大眾受持《法華經》，本品前半說藥王、大樂說等諸菩薩與得受記之五百阿羅漢等，誓愿不惜身命，奉持讀誦弘通《法華經》;后半部，佛更說諸菩薩勸人受持弘通，故云勸持品。

前面三品《法師品》、《見寶塔品》和《提婆達多品》是贊嘆《法華經》的微妙，也是贊嘆受持此經人的功德，其目的無非勸勉大眾受持、流通、弘揚《法華經》。經過上面的奉勸，這里《勸持品》有了結果，有很多大菩薩、授記作佛的大阿羅漢都發心弘揚此經，后邊又有八十萬億那由他菩薩在會上沒有表示，所以佛以目光鼓勵他們，這些菩薩得到佛的勸勉，各從座起，發愿于佛滅度之后，周旋往返于十方世界弘揚此經，所以本品稱為《勸持品》。

本品可分為兩部分，先表明佛弟子們受持《法華經》的意愿，即“明受持”，依次為藥王及大樂說等二萬菩薩眷屬奉命此土持經，五百聲聞發愿他土弘經，波阇波提、耶輸陀羅等六千比丘尼眾請記。然后是“明勸持”，佛以佛眼注視八十萬億那由他大菩薩，這些利根的大菩薩即刻便領受佛意，隨順佛無言的勸勉，發愿持經。其中有長行和偈頌兩個部分，長行中先是菩薩請求佛的告敕，然后隨順佛意發誓。偈頌中則述說了在惡世弘經的困難和須要忍受的情境。

從本品開始，是“悟佛知見”的內容。“悟”即覺悟、證悟，覺悟諸法之實相，明白一切事物的真理，體征到一切現象和本體都是圓融無礙、平等不二的。按照智者大師在《法華文句》卷四的解釋，了知一切法“一相寂滅”即能了悟佛的知見;通達“一切亦空一切亦有”的道理，證悟佛之知見;用觀心理論，空、假、中，即三而一，即一而三，故名為“悟”。依嘉祥大師的觀點，開佛知見是總，示佛知見和悟佛知見是別，而且這三個是從果上講的，而入佛知見則是因，用《涅槃經》的法身德、般若德、解脫德三德解釋，悟佛知見是指見到般若或體悟法身的時候，得到解脫。據另一種說法，開、示是從佛的方面來說，悟、入則是針對眾生方面來說，悟佛知見是眾生因聽佛的教化開悟自己本來具有的佛性，相信自己可以成佛。

“悟佛知見”有兩個大板塊，首先，第一板塊“因跡門弟子通經，文殊請問如來示軌四行”，包括《勸持品》和《安樂行品》，二品各為一部分，分別是“明持經”和“示方軌”。