《孟子》

齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”

孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”

曰：“德何如，則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘⁽¹¹⁾。’王曰：‘舍之！ 吾不忍其觳觫⁽¹²⁾，若⁽¹³⁾無罪而就⁽¹⁴⁾死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之?！蛔R有諸⁽¹⁵⁾？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛⁽¹⁶⁾也，臣固知王之不忍也?！?br>
王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小⁽¹⁷⁾，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！?br>
曰：“王無異⁽¹⁸⁾于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡⁽¹⁹⁾知之？王若隱⁽²⁰⁾其無罪而就死地，則牛羊何擇⁽²¹⁾焉？”

王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！?br>
曰：“無傷⁽²²⁾也，是乃仁術(shù)⁽²³⁾也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚⁽²⁴⁾也。”

王說⁽²⁵⁾，曰：“詩云： ‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫⁽²⁶⁾我乃⁽²⁷⁾行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚⁽²⁸⁾焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有復(fù)⁽²⁹⁾于王者曰：‘吾力足以舉百鈞⁽³⁰⁾，而不足以舉一羽；明⁽³¹⁾足以察秋毫⁽³²⁾之末，而不見輿薪⁽³³⁾。’則王許⁽³⁴⁾之乎？”

曰：“否?！?br>
“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨⁽³⁵⁾何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見⁽³⁶⁾保⁽³⁷⁾，為不用恩焉。故王之不王⁽³⁸⁾，不為也，非不能也?！?br>
曰：“不為者與不能者之形⁽³⁹⁾，何以異⁽⁴⁰⁾？”

曰：“挾太山⁽⁴¹⁾以超北海⁽⁴²⁾，語⁽⁴³⁾人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝⁽⁴⁴⁾，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼⁽⁴⁵⁾：天下可運于掌。詩云：‘刑⁽⁴⁶⁾于寡妻⁽⁴⁷⁾，至于兄弟，以御⁽⁴⁸⁾于家邦。’——言舉⁽⁴⁹⁾斯⁽⁵⁰⁾心加諸⁽⁵¹⁾彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權(quán)⁽⁵²⁾，然后知輕重；度⁽⁵³⁾，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之！ 抑⁽⁵⁴⁾王興甲兵，危⁽⁵⁵⁾士臣，構(gòu)怨⁽⁵⁶⁾于諸侯，然后快于心⁽⁵⁷⁾與？”

王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也?！?br>
曰：“王之所大欲，可得聞與？”

王笑而不言。

曰：“為肥甘⁽⁵⁸⁾不足于口與？輕暖⁽⁵⁹⁾不足于體與？抑⁽⁶⁰⁾為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖⁽⁶¹⁾不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”

曰：“否，吾不為是也?！?br>
曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟⁽⁶²⁾土地，朝⁽⁶³⁾秦楚，蒞⁽⁶⁴⁾中國⁽⁶⁵⁾而撫四夷也。以若⁽⁶⁶⁾所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”

王曰：“若是其甚與？”

曰：“殆⁽⁶⁷⁾有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。”

曰：“可得聞與？”

曰：“鄒⁽⁶⁸⁾人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”

曰：“楚人勝。”

曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九⁽⁶⁹⁾，齊集有其一⁽⁷⁰⁾；以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋⁽⁷¹⁾亦⁽⁷²⁾反其本⁽⁷³⁾矣。今王發(fā)政施仁⁽⁷⁴⁾，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈⁽⁷⁵⁾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂⁽⁷⁶⁾，天下之欲疾⁽⁷⁷⁾其君者，皆欲赴愬⁽⁷⁸⁾于王。其若是，孰能御之？”

王曰：“吾惛⁽⁷⁹⁾，不能進于是矣。愿夫子輔吾志⁽⁸⁰⁾，明以教我。我雖不敏⁽⁸¹⁾，請嘗試之?！?br>
曰：“無恒產(chǎn)⁽⁸²⁾而有恒心者，惟士為能⁽⁸³⁾。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈⁽⁸⁴⁾，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔⁽⁸⁵⁾民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故明君制⁽⁸⁶⁾民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕⁽⁸⁷⁾。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍⁽⁸⁸⁾，奚暇治⁽⁸⁹⁾禮義哉？王欲行之，則盍⁽⁹⁰⁾反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時⁽⁹¹⁾，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時⁽⁹²⁾，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)⁽⁹³⁾庠序⁽⁹⁴⁾之教，申⁽⁹⁵⁾之以孝悌⁽⁹⁶⁾之義，頒白⁽⁹⁷⁾者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”



【注釋】齊宣王：姓田，名辟疆，戰(zhàn)國初齊國國君。

齊桓：即齊桓公，名小白，春秋時齊國國君。

晉文：即晉文公，名重耳，春秋時晉國國君。齊桓公、晉文公與秦穆公、楚莊王、宋襄公合稱“春秋五霸”。

道：稱道。

以：同“已”，停止。

王(wàng)：動詞，行王道以統(tǒng)一天下。

保：安。

莫：代詞，沒有人。

胡龁(hé)：人名，齊宣王的近臣。

何之：到哪里？之，往。

(11)釁(xìn)鐘：古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭，叫做“釁鐘”。

(12)觳觫(hú sù)：形容牛臨死時恐懼顫抖的樣子。

(13)若：如此。

(14)就：走向。

(15)諸：兼詞，相當(dāng)于“之乎”。

(16)愛：吝嗇。

(17)褊(biǎn)?。邯M小。

(18)無異：不要感到奇怪。異，對……感到奇怪。

(19)惡(wū)：疑問代詞，怎么，哪里。

(20)隱：痛惜，哀憐。

(21)擇：區(qū)別。

(22)無傷：沒有妨礙，等于說沒有關(guān)系。

(23)仁術(shù)：仁道，行仁政的途徑。

(24)庖廚：廚房。

(25)說：通“悅”，高興。

(26)夫：句首助詞。

(27)乃：這樣。

(28)戚戚：內(nèi)心有所觸動的樣子。

(29)復(fù)：稟報。

(30)鈞：古代重量單位，一鈞相當(dāng)于現(xiàn)在的15公斤。

(31)明：視力。

(32)秋毫：鳥獸秋天新生的細密羽毛，意思是非常纖細。

(33)輿薪：整車的柴。

(34)許：相信，認(rèn)可。

(35)獨：相當(dāng)于“究竟”，副詞。

(36)見：表示被動。

(37)不見保：沒有受到安撫。

(38)王(wàng)：成就王業(yè)，取得天下。

(39)形：表現(xiàn)。

(40)何以異：怎樣區(qū)別？

(41)太山：即泰山。

(42)北海：渤海。

(43)語(yù)：告訴。

(44)為長者折枝：對長輩彎腰作揖。枝，通“肢”，肢體。一說，折枝，就是折樹枝。

(45)“老吾老”四句：前一老字，作敬愛解。前一幼字，作愛撫解，皆動詞。

(46)刑：通“型”，作榜樣。

(47)寡妻：正妻。

(48)御：治理。

(49)舉：拿，拿起。

(50)斯：此，這樣。

(51)諸：“之于”的合音，兼詞。

(52)權(quán)：用秤稱。

(53)度：用尺量。

(54)抑：難道，豈，副詞，表示反詰。

(55)危：使動用法，使軍士臣下受到危害。

(56)構(gòu)怨：結(jié)怨。

(57)快于心：心里痛快。

(58)肥甘：肥美甘甜的食物。

(59)輕暖：輕而且暖的衣裘。

(60)抑：還是。連詞，表示選擇。

(61)便嬖(pián bì)：君主左右受寵愛的人。

(62)辟：開拓。

(63)朝：使動用法。使秦、楚來朝見。

(64)蒞(lì)：臨，統(tǒng)治。

(65)中國：中原地區(qū)。

(66)若：如此。

(67)殆：恐怕，可能。

(68)鄒：當(dāng)時的一個小國，在今山東鄒城一帶。

(69)方千里者九：縱橫各一千里的地方有九塊。這是當(dāng)時流行的說法?！抖Y記·王制》：“凡海之內(nèi)九州，州方千里?！?br>
(70)齊集有其一：齊國的土地總算起來，也只有九分之一。古代計算面積是截長補短加以計算。集，會集。

(71)蓋：通“盍”，何不。

(72)亦：語氣詞，用在句首或句中加強語氣。

(73)本：指王道。

(74)發(fā)政施仁：發(fā)布政令，施行仁義。

(75)商賈(gǔ)：商人。

(76)涂：通“途”，道路。

(77)疾：憎恨。

(78)愬(sù)：同“訴”，控訴。

(79)惛(hūn)：不明白，糊涂。

(80)輔吾志：幫助(實現(xiàn))我的志愿。

(81)敏：聰慧，通達。

(82)恒產(chǎn)：人民賴以維持生活的固定產(chǎn)業(yè)。恒，常。

(83)惟士為能：只有士人才能夠做到。士，有知識、有學(xué)問的人。

(84)放辟邪侈：指放蕩、邪僻和過分的事。辟，通“僻”，邪。侈，過度。

(85)罔：同“網(wǎng)”，用網(wǎng)捕捉。陷害、坑害的意思。

(86)制：制定，規(guī)定。

(87)輕：輕易，容易。

(88)不贍(shàn)：不足。贍，富足，充足。

(89)治：這里是講求的意思。

(90)盍：何不。

(91)無失其時：指不要錯過家禽家畜生長繁殖的時節(jié)。

(92)勿奪其時：不要耽誤他們的農(nóng)時。奪，使喪失，耽誤。

(93)謹(jǐn)：認(rèn)真對待，重視。

(94)庠序：泛指學(xué)校。

(95)申：反復(fù)陳說。

(96)孝悌：孝敬父母，敬愛兄長。

(97)頒白：須發(fā)花白。頒，通“斑”。

【譯文】齊宣王問孟子說：“齊桓公、晉文公稱霸的事，我可以聽聽嗎？”

孟子回答說：“孔子這類人中沒有稱道齊桓公、晉文公的事情的，因此后世失傳了。我沒有聽說過這事。如果一定要說，那么還是說說行王道的事吧！”

齊宣王說：“要有什么樣的道德，才可以行王道以統(tǒng)一天下呢？”

孟子說：“安撫老百姓而稱王天下，便沒有什么人能抵御他了?！?br>
齊宣王說：“像我這樣的人，能夠安撫老百姓嗎？”

孟子說：“可以。”

齊宣王說：“根據(jù)什么知道我可以做到呢？”

孟子說：“我聽胡龁說：您坐在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。您看見這個人，問道：‘牛牽到哪里去？’那人回答說：‘準(zhǔn)備用它來祭鐘?！笸跄f：‘放了它！ 我不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，如此沒有罪過而走向受死的地方?！侨藛柕溃骸热贿@樣，那么廢棄祭鐘的儀式嗎？’您說：‘哪能廢呢？用羊來換它吧?！恢烙袥]有這件事？”

齊宣王說：“有這事?！?br>
孟子說：“這樣的心就足以行王道以統(tǒng)一天下了。老百姓都以為大王是吝嗇，我本來知道您是出于一種不忍的同情心?！?br>
齊宣王說：“是的，確實有這樣對我誤解的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎么至于吝惜一條牛？就是不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，這樣毫無罪過而走向受死的地方，所以用羊去換它?！?br>
孟子說：“您別怪百姓認(rèn)為你是吝嗇的。以小換大，他們怎么知道其中的意思呢？您如果不忍看它無罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么區(qū)別呢？”

齊宣王笑著說：“這究竟是一種什么心理呢？我也說不清楚，我的確不是吝惜錢財而以羊換掉牛的，這么看來老百姓說我吝嗇是有些道理的。”

孟子說：“沒有關(guān)系，這是體現(xiàn)了仁愛之道，原因在于您看到了牛而沒看到羊。有道德的人對于飛禽走獸，看見它活著，便不忍心看它死；聽到它被殺的哀鳴聲，就不忍心吃它的肉。因此君子是遠遠地離開廚房的?！?br>
齊宣王高興了，說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思，我能揣測到?！f的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么；先生您說的這些，對于我的心真是有所觸動??！這種心理之所以符合王道的原因是什么呢？”

孟子說：“假如有人報告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；我的眼力足以看清鳥獸秋天新生細毛的末梢，卻看不到整車的柴草。’那么，大王您相信嗎？”

齊宣王說：“不相信。”

“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，究竟是為什么呢？這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見整車的柴草，是不用目力的緣故；老百姓沒有受到安撫，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干?！?br>
齊宣王說：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？”

孟子說：“挾著泰山跳過渤海，告訴別人說：‘我做不到。’這確實是做不到。對長輩彎腰作揖，告訴別人說：‘我做不到?！@是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于用胳膊挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于向長輩彎腰作揖一類的事。尊敬自己的老人，進而推及到尊敬別人家的老人；愛護自己的孩子，進而推及到愛護別人家的孩子：照此理去做，要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動?xùn)|西那么容易了。《詩經(jīng)》說：‘做國君的給自己的妻子作好榜樣，推及到兄弟，進而治理好一家一國?！f的就是把這樣的心推及到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了；古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今您的恩德足以推及到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢？用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長短；事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請思量一下吧！難道您要發(fā)動戰(zhàn)爭，使將士冒生命危險，與各諸侯國結(jié)怨，這樣心里才痛快么？”

齊宣王說：“不是的，我怎么會這樣做才痛快呢？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了。”

孟子說：“您最想要的東西是什么，我可以聽聽嗎？”

齊宣王只是笑卻不說話。

孟子說：“是因為肥美的食物不夠吃呢？又輕又暖的衣服不夠穿呢？還是因為文采美色不夠看呢？美妙的音樂不夠聽呢？左右受寵愛的人不夠用呢？這些您的大臣們都能充分地供給，難道大王真是為了這些嗎？”

齊宣王說：“不是，我不是為了這些?！?br>
孟子說：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國、楚國來朝見，統(tǒng)治整個中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。但是以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬到樹上去抓魚一樣?！?br>
齊宣王說：“像你說的這么嚴(yán)重嗎？”

孟子說：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么后患；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍。”

齊宣王說：“這是什么道理可以讓我聽聽嗎？”

孟子說：“如果鄒國和楚國打仗，那您認(rèn)為誰勝呢？”

齊宣王說：“楚國會勝。”

孟子說：“那么，小國本來不可以與大國為敵，人少的國家本來不可以與人多的國家為敵，弱國本來不可以與強國為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的國家有九個，齊國的土地總算起來也只有其中的一份；以一份力量去降服八份，這與鄒國和楚國打仗有什么不同呢？何不回到根本上來呢？如果您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來做官，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都要把貨物存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴。如果像這樣，誰還能抵擋您呢？”

齊宣王說：“我糊涂，不能懂得這個道理。希望先生您幫助我實現(xiàn)我的愿望，明確地指教我。我雖然不聰慧，請讓我試一試。”

孟子說：“沒有固定的產(chǎn)業(yè)收入?yún)s有固定的道德觀念，只有讀書人才能做到。至于一般老百姓，如果沒有固定的產(chǎn)業(yè)收入，也就沒有固定的道德觀念。一旦沒有固定的道德觀念，那就會胡作非為，什么事都做得出來。等到他們犯了罪，然后才去加以處罰，這等于是陷害他們。哪里有仁慈的人在位執(zhí)政卻去陷害百姓的呢？所以，賢明的國君制定產(chǎn)業(yè)政策，一定要讓他們上足以贍養(yǎng)父母，下足以撫養(yǎng)妻子兒女；好年成豐衣足食，壞年成也不致餓死。然后督促他們走善良的道路，老百姓也就很容易聽從了?，F(xiàn)在各國的國君制定老百姓的產(chǎn)業(yè)政策，上不足以贍養(yǎng)父母，下不足以撫養(yǎng)妻子兒女；好年成尚且艱難困苦，壞年成更是性命難保。到了這個地步，老百姓連保命都恐怕來不及哩，哪里還有什么工夫來講求禮儀呢？大王如果想施行仁政，為什么不從根本上著手呢？在五畝大的宅園中種上桑樹，五十歲以上的老人都可以穿上絲綿衣服了。雞狗豬等家禽家畜好好養(yǎng)起來，不要錯過它們生長繁殖的時節(jié)，七十歲以上的老人都可以有肉吃了。百畝的耕地，不要耽誤他們的生產(chǎn)季節(jié)，八口人的家庭都可以吃得飽飽的了。認(rèn)真地興辦學(xué)校，用孝順父母、尊敬兄長的道理反復(fù)教導(dǎo)百姓，須發(fā)斑白的人也就不會在路上負重行走了。老年人有絲綿衣服穿，有肉吃，一般老百姓吃得飽，穿得暖，這樣還不能使天下歸服，是從來沒有過的。”