《屈原·九章·涉江》全詩閱讀答案|原文翻譯|注釋|賞析

屈原

余幼好此奇服兮，我自幼就喜歡這種奇裝異服，

年既老而不衰。年紀雖然老了興致仍不減退。

帶長鋏之陸離兮，佩帶著長劍光耀美麗，

冠切云之崔嵬。頭戴的切云冠聳立巍巍。

被明月兮珮寶璐，身披明月之珠腰綴美玉，

世溷濁而莫余知兮，但舉世混濁沒人了解我，

吾方高馳而不顧。我正向高處奔馳一點不回顧。

駕青虬兮驂白螭，有角青龍駕轅無角白龍拉套，

吾與重華游兮瑤之圃。我與舜帝重華同游瑤圃。

登崑兮食玉英，登上昆侖山以玉之精英為食，

與天地兮同壽，要與天地同樣萬壽無疆，

與日月兮同光。要與日月一齊永放光芒。

哀南夷之莫吾知兮，(11)哀痛南夷之人都不理解我，

旦余濟乎江湘。(12)天亮后我將渡過長江湘江。

乘鄂渚而反顧兮，(13)登上鄂渚回頭看看來路，

欸秋冬之緒風。(14)慨嘆秋冬兩季大風凌厲。

步余馬兮山皋，(15)讓我的馬在水邊高地散步，

邸余車兮方林。(16)將我的車在方林那里停息。

乘舲船余上沅兮，(17)我乘著有窗的船只上溯沅水，

齊吳榜以擊汰。(18)一齊揮動大槳劈波斬浪。

船容與而不進兮，(19)船只慢吞吞不能前進，

淹回水而疑滯。(20)在逆流中凝滯徬徨。

朝發枉陼兮，(21)早晨便從枉陼出發，

夕宿辰陽。(22)晚上便止宿在辰陽。

茍余心其端直兮，只要我內心端正忠直，

雖僻遠之何傷。再幽僻荒遠又有什么損傷。

入溆浦余儃佪兮，(23)進入溆浦我躊躇徘徊，

迷不知吾所如。心中迷亂不知我要去哪里。

深林杳以冥冥兮，深深的樹林幽遠晦暗，

猿狖之所居。乃是猿猴群居棲息之地。

山峻高蔽日兮，山峰高大險峻把太陽遮蔽，

下幽晦多雨。(24)下面幽深黑暗而又多陰雨。

霰雪紛其無垠兮，(25雪珠雪花紛飛無邊無際，

云霏霏而承宇。(26)浮云流動低垂下接屋宇。

哀吾生之無樂兮，哀痛我這一生沒一點樂趣，

幽獨處乎山中。深居獨處就在大山之中。

吾不能變心而從俗兮，我不能改變心志追隨流俗，

固將愁苦而終窮。所以懷著愁苦而終身困窮。

接輿髡首兮，(27)狂者接輿像罪人自行剃發，

桑扈贏行。(28)隱士桑扈脫衣服裸身而行。

忠不必用兮，忠者不一定為世所用，

賢不必。(29)賢者不一定能受任命。

伍子逢殃兮，(30)豈不見伍子胥身逢禍殃，

比干菹醢。(31)比干被剁成肉醬慘遭酷刑。

與前世而皆然兮，(32)啊以前的世代也都是這樣，

吾又何怨乎今之人。我又何必怨恨現今的人。

余將董道而不豫兮，(33)我將依著正道而不猶豫，

固將重昬而終身。(34)哪怕困于黑暗終身不見光明。

亂曰：(35)尾聲唱道：

鸞鳥鳳皇，(36)鸞鳥鳳凰那些俊鳥，

日以遠兮。一天天地遠飛難找。

燕雀烏鵲，燕雀烏鵲那些凡鳥，

巢堂壇兮。卻在廟堂壇坫上筑巢。

露申辛夷，(37)申椒與辛夷那些香草香木，

死林薄兮。(38)都在雜樹叢中枯死凋零。

腥臊并御，(39)腥膻臊臭一起進用，

芳不得薄兮。(40)芳香反而不能靠近。

陰陽易位，陰與陽已經顛倒位次，

時不當兮。時令節序也不得當。

懷信侘傺，(41)滿懷忠信卻惆悵失意，

忽乎吾將行兮！(42)飄飄忽忽我將遠行他方！

(據姜亮夫譯文改譯)

關于《涉江》篇的題旨，王逸《楚辭章句》說：“此章言己佩服殊異，抗志高遠，國無人知之者，徘徊江之上，嘆小人在位，而君子遇害也。”汪瑗《楚辭集解》說：“此篇言己行義之高潔，哀濁世而莫我知也。欲將渡湘沅，入林之密，入山之深，寧甘愁苦以終身，而終不能變心以從俗，故以‘涉江’名之，蓋謂將涉江而遠去耳。”這兩種意見都比較準確地概括出了本文的主題思想，以后學人對此文主題的解釋大多與之相同。關于本篇的寫作時間，則有許多分歧，大概有以下四種意見：一說是作于楚懷王時期，這種意見以汪瑗為代表，汪瑗《楚辭集解》認為本篇“末又援引古人以自慰，其詞和，其氣平，其文簡而潔，無一語及壅君讒人之怨恨，其作于遭讒人之始，未放之先歟！與《惜誦》相表里，皆一時之作”。第二種說法是作于頃襄王初年，如林云銘《楚辭燈》說作于頃襄王二年(前297)。戴震《屈原賦注》也說：“至此重遭讒謗，濟江而南，往斥逐之所。蓋頃襄王復遷之江南時也。”第三種意見認為作于被放逐期間，時約頃襄王九年左右，如蔣驥《山帶閣注楚辭》說“《涉江》、《哀郢》，皆頃襄時放于江南所作，然《哀郢》發郢而至陵陽，皆自西往東。《涉江》從鄂渚入溆浦，乃自東北往西南，當在既放陵陽之后”，又說：“頃襄即位，自郢放陵陽。……居陵陽九年，作《哀郢》，已而自陵陽入辰溆，作《涉江》。”第四種意見認為是臨死前的作品，如郭沫若《屈原研究》認為，頃襄王二十一年白起破郢后，屈原被趕到江南，“接連著做了《涉江》、《懷沙》、《惜往日》諸篇，終于自沉了”。以上諸說中，汪瑗作于懷王時代說不可取，因其詞實際上并不平和，其作于放逐后之情景甚為明顯。在作于頃襄王時代之說中，蔣驥說較為可取，因從整篇文章的思想來看，此時的屈原對楚王已完全失望，與《離騷》等中年之作不同，雖具體年代有待商榷，但大致可定為是流放江南多年之后，是屈原晚年的作品。

全篇一般分為五段。

從開頭至“旦余濟乎江湘”為第一段，述說自己高尚理想和現實的矛盾，闡明這次涉江遠走的基本原因，“奇服”、“長鋏”、“切云”之“冠”、“明月”、“寶璐”等都用以象征自己高尚的品德與才能，蔣驥說：“與世殊異之服，喻志行之不群也。”自流放以來，屈原的年齡一天天大起來，身體也一天天衰老下去，可他為楚國的進步的努力絕沒有放棄過，朱熹說：“登昆侖，言所致之高；食玉英，言所養之潔。”(《楚辭集注》)他堅持改革，希望楚國強盛的想法始終沒有減弱，決不因為遭受打擊，遇到流放而灰心。但他心中感到莫名的孤獨。“世溷濁而莫余知兮”、“哀南夷之莫吾知兮”，自己的高行潔志卻不為世人所理解，這真使人太傷感了。因此，決定渡江而去。

從“乘鄂渚而反顧兮”至“雖僻遠之何傷”為第二段，敘述一路走來，途中的經歷和自己的感慨。“乘鄂渚”四句，言自己登上今湖北武昌西面的鄂渚，不禁回頭看看自己走過的路途，又放馬在山皋上小跑，直到方林(亦在今長江北岸)才把車子停住。“乘舲船”四句言自己沿沅江上溯行舟，船在逆水與漩渦中艱難行進，盡管船工齊心協力，用槳擊水，但船卻停滯不動，很難前進，此情此景不是正如詩人自己的處境嗎？“朝發枉陼”四句，接寫自己的行程，早上從枉陼出發，晚上到了辰陽，足有一日行程，行程愈西，作者思想愈加堅定。他堅信自己的志向是正確的，是忠誠的，是無私的。同時，堅信無論如何的艱難困苦，自己都不感到悲傷。

從“入溆浦余儃佪兮”至“固將愁苦而終窮”為第三段，寫進入溆浦以后，獨處深山的情景。“入溆浦”四句言已進入溆浦。溆浦在辰陽的萬山之中。這里深林杳冥，榛莽叢生，是猿狖所居，而不是人所宜去的地方。“山峻高”四句寫深山之中，云氣彌漫，天地相連，更進一步描繪沅西之地山高林深，極少人煙的景象。這是對流放地的環境的形容夸張，也是對自己所處政治環境的隱喻，為下文四句作好鋪墊。“哀吾生之無樂兮”四句言自己在這樣的政治環境和生活環境當中，是無樂可言了。然而就是這樣，也絕不改變自己原先的政治理想與生活習慣，決不與黑暗勢力同流合污，妥協變節。

從“接輿髡首兮”至“固將重昬而終身”是第四段，從自己本身經歷聯系歷史上的一些忠誠義士的遭遇，進一步表明自己的政治立場。接輿是春秋時楚國的隱士，即《論語》所說的“楚狂接輿”，與孔子同時。《論語·微子》說：“楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮鳳兮！何德之衰！’”《戰國策·秦三》說：“箕子接輿，漆身而為厲，被發而為狂。”髡首，剃發，是古時一種刑罰，接輿被發佯狂，是堅決不與統治者合作的表示。桑扈，也是古隱士，即《論語》所說的子桑伯子，《莊子》所說的子桑戶。《孔子家語》說他“不衣冠而處”，也是一種玩世不恭，不與統治者合作的行為。伍子即伍子胥，春秋時吳國的賢臣，吳王夫差聽信伯嚭的讒言，逼迫伍員自殺。比干，殷紂王的叔伯父(一說是紂王的庶兄)。傳說紂王淫亂，不理朝政，比干強諫，被紂王剖心而死。詩中“菹醢”二字極云其被刑之慘酷。“接輿”六句是通過兩種不同類型的四個事例來說明一個觀點：接輿、桑扈是消極不合作，結果為時代所遺棄；伍員、比干是想拯救國家改變現實的，但又不免殺身之禍，所以結論是“忠不必用兮，賢不必”。“與前世而皆然兮”四句說自己知道，所有賢士均是如此，我又何怨于今天之人！表明自己仍將正道直行，毫不猶豫，而這樣勢必遭遇重重黑暗，必須準備在黑暗中奮斗終生。

“亂曰”以下為第五段。批判楚國政治黑暗，邪佞之人執掌權柄，而賢能之人卻遭到迫害。“鸞鳥鳳皇”四句，比喻賢士遠離，小人竊位。鳳凰是古傳說中的神鳥，這里比喻賢士。“燕雀烏鵲”用以比喻小人。“露申辛夷”四句言露申辛夷等香草香木竟死于叢林之中，“腥臊”比喻奸邪之人陸續進用，而忠誠義士卻被拒之門外。“陰陽易位”四句更點出了社會上陰陽變更位置的情況，事物的是非一切都顛倒了，他竟不得其時。不言而喻，他一方面胸懷堅定的信念，另一方面又感到失意徬徨。既然齷齪的環境難以久留，他將要離開這里遠去。

本篇是屈原晚年之作，寫作時間當在《哀郢》之后，這首詩一個最突出的特點是詩中有一大段記行文字。姜亮夫先生《屈原賦校注》說：“此章言自陵陽渡江而入洞庭，過枉陼、辰陽入溆浦而上焉，蓋紀其行也。發軔為濟江，故題曰《涉江》也，……文義皆極明白，路徑尤為明晰。”這段文字描繪了沅水流域的景物，成為我國最早的一首卓越的紀行詩歌，對后世同類詩歌的創作發生了影響。詩中景物描寫和情感抒發的有機結合，達到了十分完美的程度。在詩歌的第二段，通過行程、景物、季節、氣候的描寫和詩人心靈思想的抒發，我們仿佛看到了一位飽經滄桑，孤立無助，登上鄂渚回顧走過的道路的老年詩人的形象，又仿佛看到了一葉扁舟在急流漩渦中艱難前進，舟中的逐臣的心緒正與這小船的遭遇一樣，有著抒發不完的千絲萬縷的感情。而詩歌第三段進入溆浦之后的深山老林的描寫，襯托出了詩人寂寞、悲憤的心情，也令讀者不禁扼腕嘆絕。本篇比喻象征手法的運用也十分純熟。詩歌一開始，詩人便采用了象征手法，用好奇服、帶長鋏、冠切云、被明月、珮寶璐來表現自己的志行，以駕青虬驂白螭、游瑤圃、食玉英來象征自己高遠的志向。最后一段，又以鸞鳥、鳳凰、香草來象征正直、高潔；以燕雀、烏鵲、腥臊來比喻邪惡勢力，充分抒發了詩人內心對當前社會的深切感受。

〔注〕奇服：奇偉之服。借以比喻自己與眾不同的高潔志行。衰：懈。長鋏(jiá夾)：長劍。陸離：長長的樣子。切云：冠名。崔嵬：高高的樣子。被(pī披)：帶。明月：明月之珠。寶璐：美玉。溷(hùn混)濁：混亂污濁。顧：回頭看。虬：傳說中的一種無角龍。驂(cān參)：駕車時位于兩邊的馬。螭(chī吃)：也是古代傳說中無角的龍。重(chóng蟲)華：舜名。瑤：似玉的美石，亦泛指美玉。圃：園。玉英：玉之精英，古代有食玉英之說，謂能長生。(11)南夷：南人。莫吾知：即“莫知我”。(12)濟：渡。(13)乘：登。鄂渚：地名，即今湖北武昌。(14)欸(āi矮)：嘆聲。緒風：即“隧風”，大風。(15)皋：水邊高地。(16)邸：通“抵”，止。方林：朱熹《楚辭集注》謂為地名，所在之地不詳。(17)舲船：有窗之船。上：指溯沅而上。沅：水名。(18)吳榜(bàng傍)：大棹，劃船工具。擊：打。汰(tài太)：水波。(19)容與：猶豫不進。(20)淹回：徘徊。疑(níng凝)滯：凝滯，停止不前。(21)枉陼(zhǔ主)：地名，在今湖南常德東南。(22)辰陽：地名，在今湖南辰溪西南，因在辰水之陽，故名。(23)溆(xù敘)浦：地名，即今湖南溆浦，以溆水而得名。儃徊(chánhuái蟬徊)：徘徊。(24)幽晦：幽暗。(25)霰(xiàn線)：雪珠。垠：界限，邊際。(26)承宇：承之于屋宇。宇，屋檐。(27)接輿：春秋楚隱士，佯狂不仕。髡(kūn昆)首：剃去頭發。髡刑為古代刑罰之一。(28)桑扈：古代隱士，魯人，即子桑伯子。(29)：用。(30)伍子：即伍子胥(伍員)，為吳王夫差臣，勸王拒絕越王求和并停止伐齊，被夫差賜劍自殺。(31)比干：商代貴族，紂王的叔父，官少師，相傳因屢次勸諫紂王，被剖心而死。菹醢(zūhǎi租海)：把人剁成肉醬的一種酷刑。(32)與：讀為“翳”，是一個嘆詞。(33)董：正，當。豫：猶豫。(34)重昬：朱熹《詩集傳》釋為“重復暗昧，不見光明”。昬，同“昏”。(35)亂：辭賦篇末總括全篇要旨的一段。(36)鸞鳥：傳說中鳳凰一類的鳥。鸞鳥鳳皇，比喻賢俊之士。(37)露申：即申椒，一種香草。辛夷：又名木筆，學名木蘭，一種落葉小喬木或灌木，花內白外紫。(38)林薄：叢林。(39)腥臊：臭惡。御：進用。(40)薄：近，靠近。(41)懷信：抱著忠誠的信念。侘傺(chàchì詫赤)：失意而神情恍惚的樣子。(42)忽：飄忽。