朱孝臧

斗柄危樓揭。望中原、盤雕沒處，青山一發。連海西風掀塵黯，卷入關榆悴葉。尚遮定、浮云明滅。烽火十三屏前路，照巫閭、知是誰家月？遼鶴語，正嗚咽。

微聞殿角春雷發。總難醒、十洲濃夢，桑田坐閱。銜石冤禽寒不起，滿眼秋鯨鱗甲。莫道是、昆池初劫。負壑藏舟尋常事，怕蒼黃、柱觸共工折。天外倚，劍花裂。

光緒二十九年七月十五日(1903年9月6日)沙俄將東北撤軍條件七項要求合并為五項，遞交清朝政府，俄公使雷薩爾聲稱即便列國出面干涉，俄也不會無條件撤軍，若因此與日本一戰，俄在所不惜。七月十七日(9月8日)，日本公使內田康哉約見慶親王奕劻，警告清廷不得接受俄方有關撤軍條件的任何要求。九月九日(10月28日)，俄軍近千人進入奉天(即今沈陽)城，占領清行宮和官衙，拘禁盛京將軍增祺，并在當地升起沙俄旗幟。同時，日俄關系也因爭奪遼東半島而空前緊張，戰事一觸即發。朱孝臧此詞作于該年秋，正反映了對這一時期國家形勢的關注，字里行間充溢著他拳拳的愛國之忱。詞題中的王病三、秦晦鳴即詞人的朋友王乃徵、秦樹聲，也是當時的知名人士。病三，王氏之字，四川中江人，官貴州布政使；晦鳴，秦氏之字，河南固始人，官廣東提學使。

詞的起句與宋張元幹感懷時事的名篇《賀新郎·寄李伯紀丞相》起句“曳杖危樓去”機杼略同，大有唐許渾《咸陽城西樓晚眺》“一上高樓萬里愁”的意味。“斗柄”，北斗七星，四星如斗，三星如柄，故有此稱。“危”，高。“揭”，舉。登上似乎手可摘斗的高樓，放眼遠眺，看到了什么呢？他看到大雕盤旋隱沒處，群山似一縷青青秀發橫亙在地平線上；他看到海上吹來的西風揚起滾滾塵土攪得天昏地暗，吹得山海關的枯枝敗葉在空中翻卷飛舞，連飄浮不定的云彩也給遮住了。這里，“望中原”三句是寫實，但語句卻從宋蘇軾《澄邁驛通潮閣》“杳杳天低鶻沒處，青山一發是中原”化出，暗含心系帝闕之意。這一望是望關內，而“連海”兩句之望則目光轉向關外，轉向事態緊張的東北大地。“關榆”，意為關塞之榆樹，而此“關”當然是山海關，因為“關榆”也正是榆關(山海關的別名，通向東北的重要關隘)的倒文。這海風揚塵、關榆飛葉風云變幻的一幕，恐怕是詞人虛擬的景象，從中折射出他悲涼憂憤的心情。宋張孝祥《六洲歌頭》開頭“長淮望斷，關塞莽然平。征塵暗，霜風勁，悄邊聲，黯消凝”這幾句，正可以幫助我們了解朱詞的意境。下面“烽火”兩句至上片末，則明顯是詞人的感慨之語。“十三屏”，有人認為是指今北京的明十三陵，恐非。據詞意，此當指今遼寧錦縣東北的十三山，因有峰十三，故名。清圣祖東巡過山，曾賦詩紀游。在此明有十三山驛，清有十三山站。前加“烽火”兩字，正表現出詞人對將發生在這片美麗國土上的戰爭的憂慮。“巫閭”，即今遼寧北鎮西的醫巫閭山，傳帝舜封十二山，以此為幽州之鎮。后加“知是誰家月”一問，言近旨遠，發人深省。照在醫巫閭山上的月光當然是中國自家的，但帝國主義的侵略擴張，卻大有可能令神州江山變色，那么這明月吾人也就難再觀賞。念乎此，詞人乃用遼東鶴歸之典抒發其悲苦之情。按《搜神后記》載：“丁令威，本遼東人，學道于靈虛山。后化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸，城郭如故人民非，何不學仙冢累累。’遂高上沖天。”“城郭如故人民非”，國將不國，這是詞人最不愿看到的，如今有此危難，他又怎能不嗚咽流涕！

下片換頭處筆勢略振，回憶甲午年(1894)光緒帝下詔向曰宣戰的情景。按《夢粱錄》記宋時“元旦……遇大朝會，……禁衛人高聲嵩呼，聲甚震，名繞殿雷”，詞即用此典，兼有春雷驚蟄之意。然“總難醒”兩句，筆勢復沉，嘆戊戌變法失敗后光緒帝被軟禁，朝中保守勢力又占上風，昏聵的當權者(慈禧太后等)還在悠悠地做神仙夢，不知滄海桑田的劇變已經迫在眉睫。“十洲”，《十洲記》所載多神仙之居的祖、瀛、炎、玄、長、元、流、生、鳳麟、聚窟十洲，“桑田”，種桑之田，此為滄海桑田的省稱，語出《神仙傳》“麻姑自說云：‘接待以來，已見東海三為桑田，向到蓬萊水淺，淺于往者會時略半也，豈將復還為陵陸乎？’”“濃夢”、“坐閱”，慨乎言之，恨滿胸臆。以下兩句用精衛鳥的典故悼念戊戌變法中蒙冤受難的仁人志士，深感他們的變法主張若能順利貫徹，中國也不至于更深地陷于風雨飄搖的危境。按《山海經·北次三經》云：“有鳥焉，……名曰精衛，……是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙于東海。”《述異記》云：“精衛，……一名冤禽。”《西京雜記》云：“昆明池刻玉石為鯨魚，每至雷雨，魚常鳴吼，鬐尾皆動。”唐杜甫《秋興八首》之七有“石鯨鱗甲動秋風”之句。“寒不起”的哀痛，“秋鯨鱗甲”的悲壯，都深化了詞境。接著“莫道是”一句，從字面上說，謂按佛教教義，世界不知經過多少劫，漢代昆明池底的黑灰也不是初劫之灰。“劫”，佛教稱世界從成到毀為一劫。《高僧傳·竺法蘭傳》：“又昔漢武帝穿昆明池，得黑灰，以問東方朔。朔云：‘不委，可問西域人。’后法蘭既至，眾人追以問之，蘭云：‘世界終盡，劫火洞燒，此灰是也。’”詞即用此典，言外之意是：像俄帝、日帝逼迫中國這樣的外患早已不是第一次了，中國人民真可謂是災難深重啊！ “負壑藏舟尋常事，怕蒼黃、柱觸共工折”，仍借古寓言、神話故事寄慨。按《莊子·大宗師》云：“夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣，然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。”《淮南子·天文訓》云：“昔者共工與顓頊爭而為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。”細玩詞意，實是說“昧”而“不知”的當權者自以為天朝永“固”，拒不進行變法改革，自是可恨之事，不過眼下可能急遽發生的似“共工”撞斷頂天柱那樣的大禍，恐怕更令人心驚肉跳。“蒼黃”，急遽貌，唐杜甫《新婚別》：“形勢反蒼黃。”“柱觸共工折”，據語義應為“共工觸柱折”，此處語序因協詞調格律和求字句變化而調整，別具拗怒之態。而對這樣的禍害，詞人一己之力并不能克服消弭，他只能借宋玉《大言賦》“長劍耿耿倚天外”那樣的壯語來表達希望有雄才大略的高人出來挽狂瀾于既倒的心愿。究其出處，這兩句實際上也是從宋辛棄疾《水龍吟·過南劍雙溪樓》“倚天萬里須長劍”變化而來。“劍花”，劍的光華，綴一“裂”字，慷慨悲涼之情如見。詞以壯語作結，但情調卻仍是沉郁的。這種沉郁后面有著深刻的社會內容，有著濃摯的愛國情愫，決非雕章刻句、無病呻吟的泛泛之作可比。

全詞風格，可用立稼軒之筋骨而敷夢窗之皮肉一言以蔽之。辛棄疾詞的遒勁與吳文英詞的綿密，在此得到完美的結合。當然，對一般讀者而言，由于不熟悉典故出處，對其意境的把握會有一定的難度。但一旦讀通字句進入其詞境，相信大多數讀者會為其深厚的藝術功力所折服。