李白

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

本篇選自《李太白全集》，又名《別東魯諸公》，是李白的代表作之一。寫于唐玄宗天寶四載(745)。在此前一年，李白在都城長安受權貴排擠，被放出京，抵達山東。這年，他將由東魯南游吳越，行前以此詩贈友人。

這首詩以夢游名山仙境的浪漫主義手法，抒寫對光明天地和神仙世界的熱烈向往；表現了作者追求美好理想、渴慕自由生活、鄙棄黑暗塵世、蔑視權臣豪貴的凜然傲志。全詩按入夢、夢游、驚夢三個層次，分別寫了夢游前、夢游中、夢游后的情景，因而分成三段。

第一段(首句至“對此欲倒東南傾”)寫夢游之誘因。此段含兩層。第一層，開頭以兩個整齊的對句寫出兩個虛實相映的形象：“煙濤微茫信難求”的瀛洲與“云霞明滅或可睹”的天姥，而以仙山的虛幻難覓反襯出天姥之客觀存在。表現了詩人對名山勝跡的思念。第二層，“天姥連天向天橫”四句，借越人之口，夸張描繪天姥拔地參天、橫空出世的壯偉山勢。其中“橫”、“拔”、“掩”三個動詞，盡得妙用，不僅寫出了天姥神奇雄峻的外形，還賦予它以極強的動態感。既然此山高峻無比，理當一游，急切想游而不可得，詩人不禁心動神馳，張開想象的彩翼，飛向新的形象天地。

第二段(“我欲因之夢吳越”至“失向來之煙霞”)寫夢游之經過。這是全詩的主體部分。“我欲因之夢吳越”，承上啟下，由醒境引入夢境。按夢游景象的變化，可分四層。

第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢至剡溪的情景。著一“飛”字，摹擬度湖之快，顯現游山心切；“夜”、“月”、“淥水”的點染，使此境彌漫出清麗幽靜的氛圍。詩人駕長風、披月光，越鏡湖、抵剡溪，來到當年謝靈運游歷天姥時的投宿處。詩人面對蕩漾淥水，耳聞清猿啼聲，不禁游興更濃，連夜登山。

第二層到“空中聞天雞”，描寫夢登天姥的情狀。“著”、“登”動作的連寫，敘出詩人迫不及待地攀援登山的輕捷情態。當詩人卓立天姥之巔，目睹海上日出，聆聽天雞啼鳴，飽覽湖光山色，視野開闊，心胸舒展，詩人特地選定這一登山路線，既寫出了大自然的壯偉奇麗，又表達了與謝靈運共有的寄情山水的志趣，使夢游內容更為富贍。

第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫夢游山頂的見聞。這一層是夢游天姥的重點部分。隨著夢游的峰回路轉，詩篇倏然跌宕，進入驚險神奇的境界。白天的游程，以一筆總括：“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。”詩人穿行于崎嶇恍惚、回環奇絕的山路中，千旋萬轉，時而山窮水盡，時而柳暗花明。正在遨游賞玩間，忽覺夜幕降臨。“熊咆龍吟殷巖泉”四句，描繪天姥山頂夜晚的景象：熊羆咆哮，蛟龍吟嘯，巖泉為之震蕩，深林為之戰栗，峰巔為之驚懼，濃云欲雨，流水騰煙，展示大自然的無窮變化。旋即，詩人用四個鏗鏘作響的四言句，有力地繪出電閃雷鳴、山崩石裂的壯觀景象。剎那間，把幻想托上頂峰，展現出夢游中最精采、最瑰麗的洞府仙境：蒼穹清澈，廣闊深邃；日月雙懸，樓臺嵯峨，金銀溢彩。在這天風朗朗、瑞氣升騰的天宇中，仙人們身著霓霞天衣，駕著浩蕩清風，飛馳而下，紛至沓來；白虎為之彈瑟，青鸞為之駕車，仙樂融融，喜氣洋洋，盛會空前。這樣自由不羈的神仙生活，怎不使詩人傾倒？！這是詩人夢游的最高境界，亦是全詩最輝煌的藝術畫面。

第四層到“失向來之煙霞”，描寫夢醒長嗟的情態。正當詩人沉醉于洞天仙境時，“忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟”，回到現實，詩的境界陡變。夢中仙氣繚繞的幻境與醒時嚴峻冷峭的現狀，構成鮮明的對比，形成全詩的一大波瀾，強烈地震蕩著讀者的心弦。詩人巨筆如椽，放得開，收得緊，在夢游高潮中陡然收筆，暴露了理想與現實的抵牾，突出了個人與環境的尖銳對立。

此段描繪夢游天姥的奇情幻景，寫得繽紛多彩而又層次井然，迷離恍惚而又跌宕多姿，光耀眩目而又奇譎驚險。詩人夸寫神仙世界的美好，正是為了反襯現實社會的丑惡；抒寫自己對仙境的熱烈向往，正是為了表現對塵世的無比憎恨。詩人苦悶的靈魂仿佛在夢中得到了真正的解脫，從而構成了全詩浪漫主義的華贍情調。

第三段(“世間行樂亦如此”至篇終)，寫夢醒后的感慨。詩人心悸夢醒、驚坐長嘆，低徊失望之余所發出的感慨，表白了自己的心跡：一是世事如夢似水，轉瞬即逝；二是直欲騎鹿求仙、遠離濁世；三是傲然卓立，不事權貴。這三點集中反映了本詩的主題思想，是一篇之主旨，同時也表現了李白的復雜思想感情和矛盾心理狀態。詩人素懷遠大抱負，但冷酷的社會，尤其是三年翰林供奉的生活，使他清醒地認識到他的理想是無法實現的。他既不滿于現實，又無法改變它；他找不到出路，看不到光明。于是只能把他的理想寄托在洞天仙境中。因此，詩人筆下的神仙世界和奇情異景，實際上是他生活理想和政治理想的藝術升華，是植根于現實土壤之中的，它在黑暗如漆的長夜里劃出了眩目的光柱。在詩中，雖然作者也表現了“古來萬事東流水”、“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但這是詩人郁結孤憤所表現出的超脫姿態。隨著人事無常、求仙訪道觀念而來的，不是對現實的屈服，也不是與權貴的妥協，而是對現實的反抗和對豪貴的蔑視。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的軒昂氣概，才是作者熔巖般詩情的凝聚點和噴發口，也是作者追求理想、向往自由的思想基礎。李白在封建社會中敢于想他人不敢想、說他人不敢說，一吐多年積郁之憤懣，呼喊出了當時無數正直不阿而又懷才不遇的人們的共同心聲，這是他的偉大之處。也正在這點上，詩人的浪漫主義游仙詩才獲得了深刻、積極的思想意義。

這首詩堪稱千古留別詩之絕唱。在詩篇結構上，全詩“因語而夢，因夢而悟，因悟而別，節次相生，絲毫不亂”(《唐宋詩醇》)，形成奇峰迭起、矯如游龍的跳躍式結構。這種結構不僅生動地體現了夢境的變幻不定，而且深入展示出詩人感情的波瀾起伏。在藝術構思上，詩人突破了一般留別詩“有別必怨，有離必傷”的陳規，全然不寫惜別之情，而是借“別”抒懷，將現實與夢境熔于一爐，別具匠心地寫成一首驚心動魄、眾音繁會的紀夢詩、游仙詩，以此來表明自己不事權貴的政治態度。在表現手法上，詩人或極度夸張，或奇幻想象，或精妙比喻，或渲染襯托，或對比擬人，從而創造了一個迷離恍惚、雄奇壯麗的美妙意境，令人目眩神迷、魂悸魄動。在詩篇句式上，全詩以七言為主軸，錯以四、五、六、九言的長短句式，并間以楚辭、漢賦的多種句式，參差變化，渾然一體。另外，此詩音韻鏗鏘和諧，不為韻腳所拘，多次換韻，恰到好處。全詩節奏明快，瑯瑯上口。語言樸素自然，圓活奇縱，華美明麗而絕無雕飾之感。