范曄

河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。

羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻，妻曰：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以污其行乎！”羊子大慚，乃捐金于野，而遠尋師學。

一年來歸，妻跪問其故，羊子曰：“久行懷思，無它異也。”妻乃引刀趨機而言曰：“此織生自蠶繭，成于機杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。夫子積學，當‘日知其所亡’以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復還終業。

《樂羊子妻》選自范曄《后漢書》。

本文側重寫樂羊子妻對樂羊子的規勸。這種規勸灌輸了兩種思想：一是堅持骨氣，方正廉潔。當樂羊子在路上拾到一塊黃金，帶回家交給妻子的時候，樂羊子妻義正辭嚴地告誡丈夫說：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以污其行乎！”從而，使丈夫樂羊子不貪求小利而遠道去尋師求學。二是堅持不懈，刻苦學習。當樂羊子中途輟學歸來時，樂羊子妻便以織絲作比喻，告誡丈夫說：“夫子積學，當‘日知其所亡’以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”終于使樂羊子感悟，修完了自己的學業。上述兩種思想貫串于兩個寓言故事之中；而在這種貫串中，又顯示出本文的藝術特色：

其一，結構嚴密。本文以兩個不同的故事表現兩種不同的思想，似乎是兩股道上的車，各不相關。其實，樂羊子貪拾遺金，正說明他修養不夠，所以要“遠尋師學”。可見，兩個寓言故事有內在的聯系。而且，作者將兩個故事在結構形式上巧妙地銜接起來，以“乃捐金于野”結束前一個故事，以“遠尋師學”引出后一個故事。嫁接自然，巧奪天工，可見作者結構文章的匠心。

其二，比喻精當。后一個故事抓住了織絲與求學的相似點，引發比喻，啟迪智慧：用織絲是由一絲絲的累成，比喻知識是一點一點的積累；用割斷絲織，比喻求學的半途而廢。這樣由此及彼，說理生動，比喻的委婉性符合封建時代一個賢妻的身份；比喻的暗示性又達到了促使丈夫樂羊子悔悟的效果。其比喻的精當，便不言而喻了。

其三，善于造句。本文僅僅一百七十多個字，但多用復句，有并列式復句、遞進式復句、連貫式復句、條件式復句等等，簡練精工又五彩繽紛。例如：“羊子大慚，乃捐金于野，而遠尋師學”，是連貫式復句，主語“羊子”在第一個分句中出現，一氣貫注著“大慚”、“捐金于野”和“遠尋師學”等三個方面的行動。而其中的“遠尋師學”又是復雜謂語結構，“尋師”是方式，“學”是目的。一個“遠”字，含義深刻。正是由于“遠”，才“一年來歸”；正是由于“一年”，才夠得上稱“久行”；正是由于“久行”，才有理由說“懷思”。從某種程度上來說，正是這個“遠”字引出了后一個故事。可見，此處一個“遠”字，包含的內涵之廣。