《菩薩蠻·書江西造口壁》簡介|介紹|概況

宋詞篇名。南宋辛棄疾作。宋羅大經《鶴林玉露》說：“蓋南渡之初，虜人追隆祐太后御舟至造口，不及而還，幼安自此起興。‘聞鷓鴣’之句，謂恢復之事行不得也”。今人鄧廣銘駁之：“自羅大經創為此說，世之釋稼軒此詞者莫不承用以為資據，而其實羅說非也。”“稼軒恢復素志，勝利信心，自壯至老，不曾稍變，此詞作年甚早，更不應有如羅氏所云之感興。”(《稼軒詞編年箋注》)艾治平說：“其實與金人追隆祐太后事是否有關，并不緊要。此詞‘借水怨山”(周濟《宋四家詞選》)，“登高望遠，抒發的是家國興亡的感慨。”(《宋詞的花朵——宋詞名篇賞析》)“中間多少行人淚”，萬云駿認為“行人 指金兵侵入江西而逃難經造口的人們。”(《借水怨山，意興宏遠》，載《辛棄疾詞鑒賞》)劉逸生說：“‘行人’指作者自己，但又不限于自己。”(《宋詞小札》)“青山遮不住，畢竟東流去”，劉逸生認為“這兩句是從‘清江水’生發開來，而又暗指自己的處境。清江水不斷向東流去，什么山都攔不住它。可是人卻給攔住了。”艾治平說：“青山能遮斷行人的望眼，卻阻擋不住江水的奔流。弦外之音是：全國人民如火如荼的抗敵意志，也是那些茍且偷安的主和派，所不能阻擋的。”夏承燾說：“這也許是作者比喻自己百折不回的報國壯志和決心。”(《唐宋詞欣賞》)“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”，鄧廣銘駁羅大經說： “蓋深慮自身恢復之志未必即得遂行，非謂恢復之事決行不得也。”(《稼軒詞編年箋注》)汪中說：“俗謂鷓鴣鳴聲為‘行不得也，哥哥’，此喻恢復無望。”(《宋詞三百首注析》)萬云駿說：“說恢復之事為主和派所阻撓而不能終于成功”。劉逸生以為詞人說自己“從此流滯南方，再也回去不得。”又以為“鷓鴣的啼聲就象是朝廷里面的投降派的口吻。他們老是嚷個不停：‘恢復之事，行不得也，行不得也，行不得也’，硬是不準別人收復北方失地。”吳新雷認為關于鷓鴣的喻意，過去的注本往往解釋為：鷓鴣的叫聲‘行不得也哥哥’比喻抗金大業難以實現。是一種誤解。鷓鴣的叫聲，宋以前最通行的諧音是“但南不北”，“本詞中的鷓鴣，正是作者的自比，是正面形象”，“作者感到即使自己的恢復大計尚未實現，但也一定要象鷓鴣一樣留在南方，決不能北去向金人屈膝。”(《唐宋詞鑒賞辭典》)這首詞用比興手法，抒發了壯志難酬的悲憤和對國事的痛心。梁啟超說：“《菩薩蠻》如此大聲鏜鎝，未曾有也。”(《藝蘅館詞選》)卓人月說：“忠憤之氣，拂拂指端。”(《詞統》)