【原文】

象山①之學(xué)以治生為先。

【譯注】

①象山：南宋陸九淵（1139—1193），他曾結(jié)茅講學(xué)于今江西貴溪象山，故學(xué)者稱其為象山先生。

象山的學(xué)問強(qiáng)調(diào)把謀生計(jì)放在優(yōu)先的位置。

輯自歙縣《竦塘黃氏宗譜》卷5，《明故金竺黃氏崇德公行狀》。

【感悟】

這是歙縣竦唐人黃崇德父親對(duì)他說的一句話。黃崇德一開始有志于科舉之路，他的父親勸他要以謀生計(jì)為重，即使是象山先生也是這樣。后來，黃崇德聽信父親的勸告，明白父親的良苦用心，帶著資本經(jīng)商，最終成為富商大賈。俗話說，三百六十行，行行出狀元，無論從事什么行業(yè)，只要肯努力，不怕苦，不怕累，終究都會(huì)有成就。

【故事鏈接】

徽州人不以服賈為恥、反以為榮的現(xiàn)象，在家訓(xùn)中也有體現(xiàn)，這是對(duì)子弟經(jīng)商的鼓勵(lì)和支持。凌世明（明歙縣人）問其父：“四民之中，士農(nóng)工賈，士固不能，工非所習(xí)，兒欲以農(nóng)兼賈積贏余以備兇荒之歲，可乎？”父曰：“爾行爾志，可也。”（清凌應(yīng)秋輯《沙溪集略》卷4）服賈作用日益明顯，賈儒之間的鴻溝逐漸縮小，使得徽商發(fā)出了“賈何負(fù)于耕”（新安歙北許氏東支世譜）、“良賈何負(fù)閎儒”（汪道昆《太函集》）的吶喊。反應(yīng)出明清時(shí)期，商業(yè)作用日益明顯，商業(yè)日益受到社會(huì)認(rèn)可，商人要求改變被歧視狀況的呼聲越來越強(qiáng)烈。

【延伸閱讀】

陸王心學(xué)

陸王心學(xué)主要強(qiáng)調(diào)人的本心作為道德主體，自身決定道德法則和倫理規(guī)范，使道德實(shí)踐的主體性原則凸現(xiàn)出來。心學(xué)，作為儒學(xué)的一門學(xué)派，最早可推溯自孟子，而北宋程灝開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，而與朱熹的理學(xué)分庭抗禮。至明朝，由王守仁（號(hào)陽明，下文王陽明即此人）首度提出“心學(xué)”兩字，并提出心學(xué)的宗旨在于“致良知”，至此心學(xué)開始有清晰而獨(dú)立的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。