【原文】

家居務為儉約，大富之家，日食不過一臠，貧者盂飯盤蔬而已。

【譯注】

①臠（luán）：切成小塊的肉。

居家一定要節儉，富裕的人家一天也不過吃一小塊肉，貧窮的人家只吃一碗飯一盤蔬菜。

【感悟】

韓非子說：“侈而惰者貧，而力而儉者富。”（《韓非子·顯學》）意思是：“奢侈又懶惰的人貧窮，勤勞而又節儉的人富有?！边@句話道出了中國古代的節儉觀，他們把節儉作為衡量貧富的尺度，倡導節用、克儉。

【故事鏈接】

儒家禮教在徽州木雕中的主流地位

作為一種崇尚理性的、入世的、以倫理為本位的宗教，儒教的仁愛、忠信、孝道、禮義以及自強不息、厚德載物等教理教義，在現實生活中發揮著教化人心、去惡從善的作用，也已成為民間奉行的行為規范。在徽州木雕中，以儒家禮教為主題的作品可隨手拈來。胡氏宗祠寢殿隔扇門絳環板上的“衣錦還鄉”刻有兒子及第歸來跪拜老母的感人畫面。現存于安徽績溪三雕博物館的隔扇門木雕《二十四孝圖》取材于中國民間的“孝行”傳說，形式對仗、生動直觀。

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圖必有意，意必吉祥

吉祥文化是民間藝術中獨具魅力的一部分。其造型元素以人物、花鳥、飛禽、瑞獸為多見；題材多以民間諺語及神話故事為主，并通過諧音、象征、表號等表現手法借景抒情、以物喻意，將人們企盼美好生活的情感和對生活的祝福充分表達出來。諧音是借不同事物在語音上的相同或相似來相互比附，達到傳神達意的效果。例如：借猴寓“侯”，表示官運；借鹿寓“祿”，表示俸祿；借蝠寓“福”，表示福氣。象征則是以一種具體的形象指代某種抽象的含義或概念，從而附加人格化的意愿。例如：從蓮花的物性與品性升華出“花之君子”、“出污泥而不染”的人物品格。表號是把某些無生命的事物形象在特定的文化氛圍內加以幾何化的抽象處理，使其形成規范而簡潔的表示性符號，從而達到吉慶祥瑞的含義。