《牡丹·天香牡丹》詠牡丹詩(shī)鑒賞

趙以夫

蜀錦移芳，巫云散彩，天孫剪取相寄。金屋看承，玉臺(tái)凝盼，尚憶舊家風(fēng)味。生香絕艷，說(shuō)不盡、天然富貴。臉嫩渾疑看損，肌柔只愁吹起。花神為誰(shuí)著意?把韶華、總歸姝麗! 可是老來(lái)心事，不成春思。卻羨宮袍仙子，調(diào)曲曲清平似翻水。笑囑東風(fēng)，殷勤勸醉。

《天香》詞牌，始作于北宋詩(shī)人賀鑄之手。南宋士大夫趙以夫(1189—1257)所寫的《天香·牡丹》，把詞牌與正題巧妙地統(tǒng)一起來(lái)，又似有新鮮之感。他出身世家，又居官四十載，由知府而擢升吏部尚書，兼太子侍讀，可說(shuō)是榮華平生，富極貴顯了。因此，在他的訶里頗有雍容華貴之風(fēng)。

“蜀錦移芳，巫云散彩，天孫剪取相寄”。此句層層遞進(jìn)，而且起勢(shì)壯闊。不露一個(gè)“花”字，卻使牡丹斑斕搖曳的動(dòng)感形態(tài)活畫生現(xiàn)出來(lái)。“蜀錦”，與蘇錦(產(chǎn)于蘇州)、壯錦(產(chǎn)于廣西)是我國(guó)三大著名工藝織品。論其幅制色彩，還推蜀錦為最。早在魏晉時(shí)便已名馳天下，至南宋期間，更成為國(guó)家的重要經(jīng)濟(jì)物產(chǎn)。詞中以“蜀錦移芳”起句，狀寫牡丹的瑰麗。意思是，移來(lái)絢美的蜀錦，化成芳艷的牡丹。又象巫山神女采布的“崪兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無(wú)窮”的“朝云”(宋玉《高唐賦》)，那樣幻生萬(wàn)儀，令人消魂。至此，詞人仍然嫌色彩不足，又把織女(“天孫”，玉皇外孫女，即織女)織錦布霞的傳說(shuō)加以翻造，言其遺贈(zèng)人間的彩錦也化作了牡丹。這樣天造地設(shè)，奇絕無(wú)雙的花王，她凝聚著人間和天上的精華，占據(jù)了現(xiàn)實(shí)與傳說(shuō)的神韻。然而，詞人察覺到，牡丹的美卻不象蘭花的美中有貧氣，也不象玫瑰的美中有俗氣，更不象菊花的美里透著冷氣，她在艷彩之中顯露出富貴的氣息。你看：被漢武帝貯之“金屋”的陳后阿嬌，在“看承”(有另眼相看之意)牡丹的端容;尊居“玉臺(tái)”的仙侶，也在凝眸顧盼她的豐姿。似乎都要跟牡丹爭(zhēng)芳斗妍，一決高低。而那類俗嫣凡香們又怎會(huì)有此殊榮呢?詞人縱以最美之物，最貴之尊，轉(zhuǎn)化成牡丹之美，牡丹之貴，以確定她“做韶華主”，“總領(lǐng)群芳”的花王地位。詞中的巫山神女，天孫織女，金屋阿嬌，玉臺(tái)仙侶，于其美艷之中都蘊(yùn)有富貴，于其富貴之中又含著芬芳。并從愛蜀錦，愛朝云，愛彩霞，愛麗人，愛仙侶，愛富貴之內(nèi)，沁出作者愛牡丹的殷情篤意來(lái)。這種心境與花態(tài)的合一，成為產(chǎn)生“憶舊家風(fēng)味”的感懷基礎(chǔ)。所謂“舊家風(fēng)味”，即指舊都洛陽(yáng)牡丹的風(fēng)情。據(jù)傳說(shuō)，牡丹仙子曾違逆武則天的懿旨，不肯讓牡丹在冬月開花。之后，牡丹便由長(zhǎng)安發(fā)配到洛陽(yáng)，而她在洛陽(yáng)生得更加艷麗多姿。世上傳有“天下名花貴牡丹，天下牡丹貴洛陽(yáng)”的佳話。趙以夫在另篇《大酺·牡丹》里，也寫有“更銀燭相輝，玉瓶微漫，宛然京洛”之句，視見臨安城內(nèi)，處處銀燭和牡丹輝映，家家玉瓶插剪花枝，怎不讓人懷想當(dāng)年的洛陽(yáng)繁鬧景象? 然而此時(shí)之洛京，已經(jīng)陷入北方女真人之手，而南宋君臣們卻在玩花弄月，樂(lè)不思蜀，豈不是“冷雨敲窗”的嘲諷嗎?作者是在官場(chǎng)上和藝術(shù)上都能捭闔的行家，他深明違諱的危險(xiǎn)。于是在抒發(fā)牡丹有“說(shuō)不盡”“天然富貴”的感慨之后，又勾出“臉嫩渾疑看損”，“肌柔只愁吹起”一段憂患。從“渾疑”、“只愁”里，足見詞人憫物多情;在“臉嫩”遭雨易“看損”，“肌柔”風(fēng)侵受“吹起”之中，又可見作者的諳達(dá)事故。由此花嬌與人心的碰撞，既襯托出牡丹花葉的嬌嫩可愛，又折射了生活中福禍相易的哲理。時(shí)人稱趙以夫“好易”，通達(dá)卦爻之論，陰陽(yáng)之變的道理。看來(lái)他還是有些辯證法思想的。

《天香》詞上片重于狀寫牡丹的形骸，下片則重于自我的抒懷感世。“花神為誰(shuí)著意?”一句設(shè)問(wèn)，領(lǐng)起了下片的意境，傷嘆命運(yùn)女神僅把“韶華”(華美)“舊妹麗”(姝麗，原意為美女，這里指牡丹)的偏頗。并與自身“老來(lái)心事，不成春思”的酸楚相對(duì)照，心里難免不產(chǎn)生自慚形穢的孤肅凄涼的感慨。作為一個(gè)封建文人，趙以夫的一生仕途通暢，貴極位顯。然而時(shí)至暮年也未必沒有國(guó)憂家累牽扯心頭，況且失去的青春“韶華”，也難以再現(xiàn)年輕人的遐思臆想。品艷凌芳之類的俏舉，雖說(shuō)風(fēng)流，可到底屬于少年的專利。詞人卻在花繁情篤之期，自思隱通，羨慕“宮袍仙子”(天宮仙官)的清靜安閑，猶如行云流水般的生活。“平似翻”，意即靜中有動(dòng)，平和里有起伏。依然是他“易”、“老”思想的顯露。

《天香》上片情調(diào)輝煦明快，下片卻低婉黯然，這樣一起一伏，形成較大的感情落差。不僅呈現(xiàn)為意境上的跌宕，而且也坦示了古代封建士大夫的患得患失之心態(tài)。這里也未必不含有對(duì)南宋政權(quán)處于風(fēng)雨飄搖危境的憂患。一面是對(duì)美女艷花的玩賞，一面是對(duì)人世多舛的哀嘆。為此，作者在詞末以“笑囑東風(fēng)，殷勤勸醉”，昭明他趁風(fēng)暄花芳之時(shí)，“須拼醉，莫辭杯勺”(《大酺·牡丹》)而及時(shí)行樂(lè)的腹跡，從而活畫自己榮顯秉尊、安閑奢逸的神態(tài)。

牡丹富麗而貴艷，往往被宦途得意的知識(shí)分子所鐘愛，并把她看成自我價(jià)值的象征。甚至連釋迦牟尼佛龕上的“寶華相”，也取樣牡丹花作為模特。可見這位花王不屬于潦倒者所有。但是，作為自然物的牡丹，她仍然是美麗的。人們欣賞趙以夫的《天香·牡丹》，也可以沖破它富麗安閑的氛圍，仔細(xì)體味它的渾灑的神韻，是能得到一些有益的情趣的。詞家善于運(yùn)用漢語(yǔ)模糊性的特點(diǎn)，通過(guò)圖畫符號(hào)，去引發(fā)讀者的想象，并以虛喻實(shí)，側(cè)寫襯托多重手法，擊激人們的形象思維活動(dòng)，喻牡丹之形，贊牡丹之貴，嘆牡丹之美，憐牡丹之嬌，勾畫出牡丹的形態(tài)之美。那么牡丹到底什么模樣，未曾親見的人恐怕還很難從這里想象得出，即使在他的《大酺·牡丹》里，也僅是“天紅殷紫，疊葩重萼”和“翠羽輕明如削，檀心鴉黃嫩”的朦朧描述，尚不能給人以真切的具象感。然而，作者的高妙之處也在這里，對(duì)于一個(gè)見過(guò)牡丹的讀者來(lái)說(shuō)，只要他目光一觸及這首詞的意韻，就立即被它飛云流彩、綺麗多姿的虛喻所吸引。并喚出舊日的回味與情思，創(chuàng)造出一種朦朧美的意境，恰好顯示了漢語(yǔ)語(yǔ)義模糊的特有功力。但是，詞中氛圍的氤氳，情感的揮抒，意境的合成，設(shè)構(gòu)的跌宕，都浸透著作者士大夫階層的濃艷富麗、行樂(lè)及時(shí)的情味。