《雜花落花惜花·落花》詠雜花落花惜花詩鑒賞

李建勛

惜花無計(jì)又花殘，獨(dú)繞芳叢不忍看。

暖艷動(dòng)隨鶯翅落，冷香愁雜燕泥干。

綠珠倚檻魂初散，巫峽歸云夢又闌。

忍把一尊重命樂，送春招客亦何歡。

與《殘牡丹》有著同類情感內(nèi)涵，詩人詠落花，寄寓了對香消玉殞的痛惜之情。花是美麗的，而落花意象則象征著美好事物的破滅。落花無情而詩人有情，詩人惜花別有一番傷心人懷抱。

詩的首聯(lián)，詩人不是單純寫主體的意緒也不是單純寫對象的形態(tài)，而是將抒情主體與對象交融在一起來寫。詩的一開始便出現(xiàn)了抒情主人公——即詩人自我。詩人滿懷惜花之情，卻又無計(jì)使花長盛不衰。眼前又值花事凋零，詩人獨(dú)繞芳叢，無可奈何，不忍細(xì)看滿地落英。這兩句，把詩人的惜花之情寫得十分沉摯。

頷聯(lián)，形容花落的情形。這兩句語言色彩較為綺麗。“暖艷”一句，寫花瓣委地、“暖艷”，形容花的色澤。“動(dòng)”是動(dòng)輒的意思。花片不斷地隨鶯翅而落，是說晚春時(shí)節(jié)黃鶯穿梭于花間。“冷香”一句，寫花香零落。“燕泥”，燕子作巢所銜的泥土。梁簡文帝有詩句云：“燕泥銜復(fù)落，鶗吟斂更揚(yáng)。”(《和湘東王首夏詩》)隋朝詩人薛道衡《昔昔鹽》詩中也有：“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”的詩句。這句說花的“冷香”都因花瓣落地而摻雜進(jìn)燕泥之中。這兩句詩都采用了“通感”的手法。“暖艷”、“冷香”，把溫度的感覺與色澤，氣味打通來寫，形成一種審美聯(lián)覺。錢鐘書先生在《通感》一文中曾舉了大量例子說明這種描寫手法，這里的“暖艷”、“冷香”是頗為典型的。

頸聯(lián)，用綠珠和巫山神女的兩個(gè)意象比喻落花，同時(shí)，也是對這個(gè)題材的進(jìn)一步開掘。詩人沒有拘泥于對落花本身的傳移模寫，而是從精神氣韻上來寫落花，反之，也是以落花來寫某些悲劇性的事物。“綠珠”是西晉富豪石崇的愛妓，據(jù)《晉書 ·石崇傳》載：崇有妓曰綠珠，美而艷，善吹笛，孫秀使人求之，不得，矯詔收崇，崇正晏于樓上，謂綠珠曰：“我今為爾得罪。”綠珠泣曰：“當(dāng)效死于官前。”因自投于樓下而死。(中間有刪略)杜牧有《金谷園》一詩云：“繁華事散逐香塵，流水無情草自春。日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人。”即詠此事。杜牧以落花喻墜樓人，而李建勛則以墜樓人喻落花，可謂相映成趣。“巫峽”句，用巫山神女的典故。宋玉《高唐賦》云：“昔者楚襄王與宋玉游于云夢之臺，望高臺之觀，其上獨(dú)有云氣，崪兮直上，忽兮改容。須臾之間，變化無窮。王問玉曰：此何氣也? 玉對曰：所謂朝云者也。王曰：何謂朝云?玉曰：昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢。夢見一婦人，曰：妾巫山之女也。聞君游高唐，愿薦枕席。王因幸之，去而辭曰：妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下”。本詩中“巫峽歸云”一句，則以落花比擬幽夢的幻滅，使人感到無限悵惘。詩歌境界也由此導(dǎo)入空靈。

尾聯(lián)，詩人由落花而想到人生之短暫，故發(fā)及時(shí)行樂之慨嘆，而最終流入一種“送春招客亦何歡”的悲哀與失落。

詠物之作要能不粘不脫。如果完全拘泥于所詠之物的物象，質(zhì)實(shí)呆板而無靈氣;如果完全脫離所詠之物，則會使人不知所云，因此要在不即不離之間。此詩既有對落花情形的傳神描摹，也有由此而推宕開去的喻象生華，故而能夠形神兼?zhèn)洹?