《牡丹·湖南憲幕牡丹》詠牡丹詩鑒賞

盧摯

仙人何許來，絳衣翠為裾。

朝霞映樓居，瑞日臨綺疏。

韶容托植物，神奇升豐腴。

豈無瓊華枝，亦有珊瑚株。

國風芍藥贈，騷客芙蓉襦。

愧爾顏色好，愧爾芳菲殊。

誰云風霜地，亦復雨露濡。猗猗綠竹抽， 絢絢群芳余。

公余文墨暇，嘉賓此邪虛。

時清景逾勝，不樂將如何。

這首古詩共二十句。分三個大層次描繪牡丹花及其觀感。首先八句描繪牡丹花外形特征。開端兩句總起，以仙人擬花，維妙維肖，仙趣神秘。“仙人何許來，絳衣翠為裾”，這是初睹牡丹花開放，腦海中立刻映出一紅紫艷容與綠衣的仙使形象。何許，即何處，表驚異之情，從何處來，不需作答，稍加思索即可悟出，仙人自應從仙境中來。因此它又非世上凡花可比，深紅的花色配以翠綠的葉，自然給人以色彩艷麗、熱烈溫馨之美感。牡丹花中有以紫姑仙、百葉仙、醉仙桃、玉天仙、玉仙桃等為名的。《花史》還記載：陳郡謝翱舉進士，寓居長安升道里。庭中多植牡丹，一日有美人十六、七，色絕代，乘金車來。謂翱曰：聞此地有花，特來與君一醉耳!”設饌賦詩，揮淚別去。實為牡丹仙子。在西方牡丹原來是神話中的一個醫生名字。在我國則化為女性神祇。以甄后、江妃、楊太真比擬。元人方岳《次韻牡丹》：“嬌紅深倚翠云團，仿佛三生吳彩鸞(仙女)。”順著這一構思，擬想這位絳衣翠裾的牡丹仙女應住：“朝霞映樓居，瑞日臨綺疏(刻花窗格)，”居住環境富麗堂皇，典雅華貴。她的美好的仙容付讬給人世間牡丹花：“韶容讬植物，神奇升豐腴”，她的神奇仙姿升華為牡丹花豐盈的形態美。再寫牡丹花枝，以反問句起，以肯定句止：“豈無(怎能沒有)瓊華枝，亦有(更有)珊瑚枝。”以玉樹瓊株，珊瑚枝這些貴重的神奇之物比喻牡丹花枝美，表明牡丹花的寶貴，天然工巧，是神奇的造化。“芳姿艷質，足壓群芳，而筋骨剛心，尤高出萬卉。”總之這八句詩寫牡丹花無一處不美，無一處不仙，亦花亦仙。

其次八句為第二個層次，贊美牡丹花為國色天香、百花之王。“國風”(代指詩人)、“騷客”(指詩人墨客)兩句是寫詩人騷客愛芍藥、芙蓉花，相互饋贈，以芙蓉為衣。可是芍藥與芙蓉花面對牡丹花，深感慚愧，不如牡丹花顏色絕麗，不如牡丹花芳香出眾。雖是這里有風霜寒冷，但也又有春日的雨露滋育，綠竹抽芽啊，百花絢麗啊，猗猗是感嘆詞，贊美之語詞。這八句寫牡丹花在百花中是鶴立雞群，如百鳥朝鳳。“絕麗百花慚，花中合面南，”(王禹偁《牡丹》)“庭前芍藥妖無格，池上芙蓉凈少情。惟有牡丹真國色，花開時節動京師。”“有此傾城好顏色，天教晚發賽諸花。”(劉禹錫《賞牡丹二首》)在對比與襯托中突出牡丹花的美，及其在百花中的地位。暗示出人們愛賞牡丹花的原因。從而推出第三層詩意。

結尾四句是詩意的第三層，寫牡丹花下盛會，飲酒賦詩，抒發賞牡丹花的激動與歡快之情。辦完了官事的文客，暇余之時，宴請嘉賓，齊聚牡丹花下，心情寬暢舒緩(《詩經·鄴風·北風》三章：“攜手同行，其虛其邪。”注：虛：寬貌。邪：緩也。指心境的定勢，心寬無急事)從容地觀賞評論牡丹花。時境逾清明而景物逾超出一般情況，當于此時怎能不及時行樂呢。觀賞牡丹花的詩酒會已成為文人雅士、王公官吏的一種審美雅趣，唐、宋人尤重此。為此牡丹花一株貴者萬錢，次者不下千錢。唐玄宗與楊貴妃于沉香亭北賞牡丹，召詩仙李白醉賦新詞《清平樂》三章，披之管弦與演唱。宋仁宗于宜春殿宴群臣賞牡丹。宋宰相富弼留守洛陽，府園牡丹盛開，請文彥博、邵雍、司馬端明等宴賞牡丹。又有“太守萬花會”，寺、觀的賞牡丹花會。蘇軾說看牡丹應在午前，過午則離披矣。這種盛況是其它花所無，而為牡丹花所僅有。作者雖居官僻遠的湖南，公事之余，愿享花會之樂。大文學家歐陽修作《洛陽牡丹花品序》，蘇軾作《牡丹記序》，陸游作《天彭(四川)牡丹花品序》。名家濡筆，流傳久遠。此風相延至今，成為我們民族的風俗習慣。歐陽修《風俗記》就記載宋代洛陽人風俗習慣，“大抵好花，春時城中無貴賤，皆插花。雖負擔亦然。花開時，士庶競為游邀。”“笙歌之聲相聞。”“一日一夕至京師(汴梁)，所進不過姚黃、魏花數朵。”

這首詩抒發了觀賞牡丹審美感情，描述審美的心理歷程，表現了淳美的情操與愛美的人性。結構循序漸進，詩意遞進，句式多變，手法多樣，把人們帶入優美的詩境中，與作者一起領略湖南憲幕的牡丹花美，獲得了心理的凈化，移情于牡丹，接受牡丹花的美的陶冶，“不樂將如何”!