《〔菲律賓〕黎薩爾·我的訣別》經典詩文賞析

再會，崇敬的祖國，陽光撫愛的土地，

東海的明珠，我們的失掉了的樂園!

我欣然將我這悲哀的生命獻給你，

就使它更光輝、更鮮活、與更甜美，

我也愿獻給你，為了你的榮盛而呈獻。



在血戰的沙場上，狂熱的斗爭當中，

別人已獻出生命，不遲疑、不屈不撓，

不計處境如何，是月桂、百合、或杉松，

是刑臺或戰場，是陣亡或凄慘盡忠，

全都是一樣，如若為赴家國的號召。



我死的時候，剛看見天空露出曙色，

透過陰沉的黑暗，宣示白日的到來;

如若你需要殷紅，將你的黎明染飾，

請傾出我的鮮血，及時灑用其色澤，

為你的新生的光明之線，添增絳彩!



我的夢， 當我還在青青童年的往昔，

我的夢， 當精力勃勃充沛我的青春，

總希望有日能看到你， 東海的寶石，

漆黑的眼睛無淚， 高抬凈潔的頭額，

沒有悲蹙， 沒有皺紋， 沒有羞辱微痕。



我一生的夢， 我熱烈的生活的欲望，

敬禮! 瞬將逝世的靈魂在向你致意：

敬禮! 多么美的是墜亡而使你飛揚，

死而予你以生， 死在你的蒼空下方，

在你那迷人的土地里永遠的安睡!



如果有一天你看見我的墳頭迸生

一朵樸實的花兒， 在茂密的叢草間，

請把它放在你的唇上， 吻我的魂靈，

那時在寒冷的墓里， 我額上將感應

你的愛撫的親切，你的氣息的溫暖。



讓月亮照我以靜美而柔和的清光，

讓黎明向我發射它的疾馳的輝耀，

讓風兒吟送它的悲哀傷感的輕唱;

如有一只鳥棲息在我的十字架上，

讓鳥兒自由地歌誦它安寧的小調。



讓熾熱的太陽光把雨露蒸散紛飛，

將我臨終的呼聲清凈地帶回天庭，

讓好心腸的朋友為我的早逝傷悲，

在寂靜的夜晚， 如有人為我祈禱時，

祖國啊， 你也為我的安息祈禱一聲!



祈禱吧， 為一切不幸而死亡的人們，

為那些痛遭無可比的酷刑的獄囚;

為我們那些哀泣著的可憐的母親;

為孀婦及孤兒們， 為遭慘刑的囚人;

也為你祈禱吧， 祈求早日還你自由。



而當幽黯的夜色籠罩著整個墳地，

只剩下無主的孤魂們在徹夜守望，

請勿驚擾它們的安息， 勿打破神秘，

如果你偶爾聽到一陣弦樂的輕吹，

那是我啊， 親愛的祖國， 我在為你歌唱。



而當我的墳墓已被一切人們遺忘，

沒有十字架或片石標志它的所在，

就讓人們在上面耕種， 讓鋤鏟奔放，

趁著我的骨灰還未淪入烏有之鄉，

就讓它化成塵埃， 把你的地面鋪蓋。



那么， 我不掛心被你置于不聞不問，

遨游你的雰圍， 你的空間， 你的谷溪，

我將把顫抖的清歌送入你的耳內，

作為香氣、 光明、 色彩、 歌聲、 嘆息、傳聞，

時時刻刻復述著我的信仰的要義。



我崇敬的祖國，我的哀愁中的哀愁，

親愛的菲律賓，請聽我臨別的訣辭。

我把一切遺交你：我的雙親及朋友。

我的去處，沒有奴隸、壓迫者、劊子手，

那兒，信仰不死人，那兒，主宰是上帝。



再會吧，父老、弟兄，我的片片的靈魂，

在那被滅亡的家園的童年的伙計。

謝蒼天，使我得由疲人的歲月脫身;

再會吧，親愛的生客，我的朋友，歡欣，

再會，令人眷戀的萬物。死就是休憩。

(施穎洲 譯)

黎薩爾是菲律賓作家、詩人、民族運動活動家，一八九六年被西班牙殖民主義者殺害。這首詩是他在獄中寫的絕命詩，藏在一個燈臺中， 由探獄的姐姐偷送出去。不久，他慷慨就義。偉大的死與壯美的詩共同凝成流芳百世的愛國主義的動人樂章。

死是慘烈的，痛苦的，但詩人在選材上剔去了殘酷的一面，不正面揭露敵人的罪惡，不表現詩人所受的苦刑，而是以視死如歸的精神，盡情地鋪寫臨終前眷戀祖國的情感，將慘烈的死化為崇高的詩境，用藝術的美來打動人的心靈。全詩可分三部分： 前五節為第一部分，通過死的價值和意義表現對祖國的摯愛。詩人珍愛自己的生命，死時僅三十五歲，但為了祖國的解放，即使這生命更光輝、更鮮活、更甜美，也愿奉獻出來。 以一顆赤子的心向祖國致意： “敬禮!多么美的是墜亡而使你飛揚， /死而予你以生，死在你的蒼空下方， /在那迷人的土地里永遠的安睡! ”愿用自己的死換取祖國的生，這是何等崇高的境界!把死看成仿佛是在母親的懷抱中長眠，又是何等真摯的愛過死后種種情景的想象， 進一步坦露了對祖國無限眷戀的情感。 死后墳頭上會長花草， 會有飛鳥， 詩人將這些自然物象與自己的靈魂聯系起來， 表達了死后對祖國的無窮熱愛和深情問候。 比起第一部分更感人肺腑。 最后兩節為第三部分， 與開頭照應， 仍回到訣別的時刻。 詩人把一切遺交給祖國， 包括自己的雙親和朋友。 他去了， 去到一個沒有壓迫、 沒有奴隸、 沒有劊子手的地方。 依依不舍地向祖國、 向令人眷戀的萬物三呼再會， 以“死就是休憩”作結。生是戰斗， 死是休息，這正是戰士的格言。

這首訣別詩將情感美、 意象美和想象美統一起來。詩人浮想聯翩，捕捉了一系列貯滿情感的生動意象，由這些意象群體構成了優美的詩的境界。 詩人是預言家， 預見民族解放斗爭即將勝利， 于是選取了“曙光”這個意象， 妙在曙色與鮮血顏色相類似， 都是殷紅的， 由此展開想象， 生發出這樣的出人意表的詩句： “如若你需要殷紅， 將你的黎明染飾， /請傾出我的鮮血， 及時灑用其色澤， /為你的新生的光明之線， 添增絳彩! ”這是多么壯美的想象， 不僅能掀動讀者情感的波濤， 同時又蘊含哲理。

一八九八年， 菲律賓獲得獨立和解放， 證實了詩人的預言。死后，靈肉俱滅， 怎樣在死后表達對祖國的熱愛呢? 這是一個難點。 但詩人在這一點上表現了非凡的藝術創造才能， 運用了這樣幾個意象： 墳頭的野花， 十字架上的小鳥， 輕吹的弦樂和未化的骨灰。 墳頭茂密的草叢間長出野花， 本是常見的現象，詩人卻想象成他靈魂的化身： “請把它放在你的唇上， 吻我的魂靈，/那時在寒冷的墓里， 我額上將感應 /你的愛撫的親切， 你的氣息的溫暖。 ”將祖國擬人化， 祖國吻著墳頭的野花， 死者也就感受到了親切溫暖。 這是雙向的愛的交流， 通過祖國對她忠實的兒子的愛， 反射出死者對祖國的難以忘懷的情感。小鳥鳴叫也是常見的現象， 但詩人想象小鳥棲息在釘死他的十字架上，自由地歌唱著安寧的小調， 卻給人以豐富的聯想。 耶穌為救世而被釘死在十字架上， 詩人為爭取民族解放而被殖民主義者槍殺， 死得一樣崇高，一樣偉大。 鳥兒的自由歌唱，隱含著祖國的獨立和解放。 當夜色籠罩著墳地， 偶爾傳來一陣弦樂的輕吹， 這同死者本無關系， 但詩人卻用想象為它搭起橋來： “那是我啊， 親愛的祖國， 我在為你歌唱。”詩人不僅為永遠安睡在祖國那迷人的土地里而自豪， 而且還以骨化塵埃、 血沃勁草而自慰： “而當我的墳墓已被一切人們遺忘， /沒有十字架或片石標志它的所在， /就讓人們在上面耕種， 讓鋤鏟奔放， /趁著我的骨灰還未淪入烏有之鄉，/就讓它化成塵埃， 把你的地面鋪蓋。 ”通過對尸骨的期望， 詩人把感情推到最高點。 這些鮮明生動、貯滿感情的意象來源于詩人崇高的精神境界，來源于詩人愛國熱情的母體。詩篇中還出現了“樂園”、“十字架”、 “祈禱”、 “上帝”等字眼，在百分之八十五以上居民信奉天主教的菲律賓，運用這些術語宣傳愛國的思想，更易于為廣大群眾所接受。這首詩還較多地運用了鋪陳排比的句式，便于淋漓盡致地抒發感情。從形式上看，全詩共十四節，每節五行， 韻式為a ba a b，可謂形式整飭。

詩人對祖國傾注了無限的依戀之情，祖國也不會忘記她忠實的兒子。菲律賓人民獨立后，把詩人就義的日子(十二月三十日)定為“黎薩爾日”進行紀念。 《我的訣別》也借藝術的力量將瞬間化為永恒。

(常文昌)