《〔智利〕聶魯達·河流》經典詩文賞析

我在夜間走進了佛羅倫薩。

在半睡半醒中戰栗，我諦聽著

她的河流的絮語。我不知道

圖畫和書本在說些什么，——

當然， 并不是所有的圖畫和書本，

而只是某一些，——但我卻知道

所有的河流在說些什么——

我和它們有著共同的語言。

在荒野的土地上，奧里諾科河

同我講了話，于是我懂得了，

懂得了它所講述的那些故事，

雖然我不能重復講述一遍。

我有我自己的一些秘密，——

河流將它們一起卷走了，——

但在這大地上點點滴滴地

我正在實現著它的愿望。

我在阿諾河的語言里認出了

古老的話語——它們尋找著

我的嘴唇; 我就好象是

一個沒有嘗過蜂蜜滋味的人

突然懂得了它的甜美：

我就這樣地傾聽著這條

佛羅倫薩的河流的話語，

仿佛我現在聽見的一切

在我誕生前已對我講述過，

那些腳步和幻夢，使我跟

那河流的聲音，

那些活著的人的行動，

那些映射在歷史上的閃光，

那些燈火般輝煌的三行詩，

那歌唱著的面包和血液，

那夜間的流水聲音溶合在一起。

(鄒絳 譯)

歌唱自然、歌唱愛情、歌唱正義與和平，是聶魯達詩歌的三大主題。他一生創作了數十本詩集，盡情謳歌這三大主題。尤其是在其詩集《詩歌總集》中， 詩人將南美洲的自然風光和人文歷史作為抒情對象，在對自然的贊美中史詩般展示了南美古老的文化歷史，表達了詩人對自然和人類的熱愛之情。把握住這一點，便能更好地鑒賞《河流》這首詩。詩中寫了兩條河流，一條是奧里諾科河，它是南美洲北部的一條大河，是南美洲的土地、文化和人民的代表。一條是阿諾河， 流往意大利中部佛羅倫薩城。佛羅倫薩城是歐洲文藝復興的發源地，是大詩人但丁的故鄉，是人類文化史上的一顆明珠。因此， 阿諾河就成了歐洲文明的象征。

詩一開始就直接寫出佛羅倫薩城和它的河流阿諾河。當詩人夜間走進城市并貼近阿諾河時， 因河水流淌，燈光搖曳而顫動的河流立刻與詩人溝通并親切了。 詩人對于人創造的書本和藝術是有選擇的，但對于自然造化的河流卻是永遠親近的，是有共同語言的。詩人理解南美洲的山野與河流，知道河流西岸上演的種種故事，熱愛河流流域的人民，并為他們美好愿望的實現而奉上自己點點滴滴的貢獻。現在，當詩人來到作為歐洲文明的象征的佛羅倫薩城時，仿佛古老的阿諾河也尋到了自己的歌喉。在佛羅倫薩所見到的一切，都象是阿諾河在對詩人傾訴。漸漸地， 詩人同這一切溶合在一起了。 詩人以他高超的想象力和博大寬廣的胸懷，將南美的自然與歐洲的文明融和一氣，使之互相溝通、互相理解、互相構成，這就使得這首詩具有更深的意味。文明，是具有超越性的，它超越于種族、 國別、時間之上。對于文藝復興策源地的佛羅倫薩、對于大詩人但丁故鄉的佛羅倫薩，人類是懷著深深敬意的。

這里有必要談談但丁。本詩第一句即點出佛羅論薩城，結尾部分寫出“那些燈火般輝煌的三行詩”，這些都在用曲筆歌唱偉大的詩人、《神曲》作者但丁。三行詩是但丁的天才詩作《神曲》采用的極其嚴密的詩歌形式，每三行一節，一、三行押韻，第二行的韻衍為第二節一、三行的韻，如此連續鋪陣，給人以回腸蕩氣之感。其方式為ABA，BCB，CDC，DED……聶魯達稱《神曲》為“燈火般輝煌的三行詩”，的確，但丁及其《神曲》，就象長明的神燈，永遠照耀在詩壇之上。 《河流》詩中也表達了詩人聶魯達對詩圣但丁的崇敬之情。

(王川平)