登華山·袁枚

太華峙西方，倚天如插刀。
閃爍鐵花冷，慘淡陰風號。
雲雷莽回護，仙掌時動搖。
流泉鳴青天，亂走三千條。
我來躡芒蹻，逸氣不敢驕。
絕壁納雙踵，白云埋半腰。
忽然身入井，忽然影墜巢。
天路望已絕，云棧斷復交。
驚魂飄落葉，定志委鐵鐐。
閉目謝人世，伸手探斗杓。
屢見前峰俯，愈知后歷高。
白日死崖上，黃河生樹梢。
自笑亡命賊，不如升木猱。
仍復自崖返，不敢向頂招。
歸來如再生，兩眼青寥寥。

華山又名太華山，位于陜西華陰縣南，古稱“西岳”。為我國五岳之一。詩人于乾隆十七年(1752)赴陜西任職，途經華山而有攀登之舉。此詩描寫詩人登華山時的所見所感，筆墨重在表現其處于險境中的內心體驗，寫得細致真切，使人讀后如同身歷其境。

華山素以峻嶒險峻聞名天下，但古人的題詠多是從旁觀角度寫華山之高峻，而寫親身體驗者少見。此詩屬于后者，故構思遣詞都別出心裁，顯示出詩人獨抒性靈的創新精神。詩前四聯先寫登山前對華山總體風貌的審視，造成一種先聲奪人的氣勢，為描寫登山作鋪墊。首聯堪稱妙喻，形象地勾勒出華山拔地而起、突兀陡峭、幾乎無路可攀，充滿驚嘆之感。這就為攀登之難埋下伏筆。第二聯之“鐵花”是指山石巖壁上的表層物，這兩句渲染出華山氣候的陰冷凄慘。第三聯夸飾雲雷魯莽地在山上四處撞擊，似在保護這一層鐵的山表；在雷聲轟響中，巨大的仙人掌時時搖動，這又突出了華山四周環境之險。第四聯描繪華山流泉縱橫，水勢湍急，天空中一片泉鳴之聲。這一切，都預示著登華山障礙重重，非比尋常。何況，“華山自古一條路”，詩人別無選擇，只有踏碎艱難險阻而前行。前四聯把文勢蓄足后，接下八聯，則轉入具體展示登山時的情景，這是詩人以身歷其境的角度來表現出了華山之險峻無比，描寫角度有了變換，也避免了全詩的單調之感。第五聯是過渡，承上啟下。“躡芒蹻(jué)”即踏草鞋，此聯寫自己思想上對登華山之艱難早有準備，不敢掉以輕心。接下詩人跳脫了攀登的起始階段，直接推出登上半山時的驚險鏡頭：“絕壁納雙踵，白云埋半腰。”詩人一雙腳跟嵌在絕壁之上，隨時有跌入深淵之險；白云纏繞著腰際，又仿佛已登上了九霄云外。這一聯的描寫令人為之屏聲靜氣，手捏冷汗。而“忽然身入井，忽然影墜巢”一聯則是虛寫，兩個比喻，表現山徑之曲折及詩人忽下忽上的心理感受：登攀時，忽而身如落深井，覺山谷黑暗陰冷；忽而影如墜鳥巢，更顯崖端高峻險峭。這種心理感受，非親身登華山者不能道出。接下二聯“天路”、“云棧”皆是形容華山之路與棧道的高入云霄，它們忽斷忽交，令人望而生畏，以致“驚魂”像樹葉一樣飄落，穩定心志全靠路邊的鐵鐐。這種對華山之路的心理體驗也十分真實，前句的比喻則非常精警。盡管征途險境層出不窮，一路攀登亦膽戰心驚，但詩人仍頑強地前進，要在征服自然中體會造化之工。當他愈登愈高，終于享受到一種神奇的境界。“閉目謝人世，伸手探斗杓”一聯使人想到李白《蜀道難》“捫參歷井仰脅息”之境，“斗杓”是指北斗星中的斗杓三星(玉衡、開陽、搖光)。詩人此時仿佛脫離塵世進入仙界，伸手可觸摸星斗，這是華山對他這位登山探險者的酬報。而每登上一座高峰則見前峰俯首，由此可知后登之山峰更高峻，這種感受，則是華山給他的哲理性啟迪。詩人最后登到一個懸崖上，具體何崖不言，總之是華山一高絕處。在這里詩人登高壯觀天地間，欣賞到天下奇景：“白日死崖上，黃河生樹梢。”此聯意境清曠深遠，前一句有王之渙《登鸛雀樓》“白日依山盡”之意，但用一“死”字卻別具意味，構成一種凝固的氛圍。后一句又有李白《西岳云臺歌送丹邱子》“黃河如絲天際來”的意味，化大為小，黃河仿佛在樹梢間流過，又反襯出詩人立腳處之高。詩人攀到“崖上”，已經精疲力盡，何況以后的路程更加難于上青天，因此知難而退。最后三聯寫返回的感受：“自笑亡命賊，不如升木猱。仍復自崖返，不敢向頂招。”自我調侃，詼諧幽默。寫返回后的感覺則耐人尋味：“歸來如再生，兩眼青寥寥。”“再生”意謂此次華山之行入同下地獄，歷盡九死一生之險，因此能“歸來”簡直是死而復生，值得慶幸。但是兩眼仍覺“青天高寥寥”(韓愈《感春》)，仿佛此身還在天路云棧之上，看到的依然是一片青天空洞，令詩人心有余悸。詩人雖未能寫出登上華山頂端的艱險，但是由此及彼，一切均可以想像了。

此詩最大的成功，是把描寫華山自然之險境與揭示詩人的心理體驗結合起來，二者相得益彰，既使讀者如臨其境，又如見其人，與詩人同驚同喜，共同體驗登華山之艱險。徐世昌稱袁枚詩“能狀難顯之境，寫難喻之情”(《晚晴簃詩匯》)，此詩足以當之。