摸魚兒·元好問
泰和中，大名民家小兒女，有以私情不如意赴水者，官為蹤跡之，無見也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可驗，其事乃白。是歲此陂荷花開，無不并蒂者。沁水梁國用，時為錄事判官，為李用章內翰言如此。此曲以樂府《雙蕖怨》命篇。“咀五色之靈芝，香生九竅；咽三危之瑞露，春動七情”，韓偓《香奩集》中自序語
問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽無語。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。
香奩夢，好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。?？菔癄€情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹，流年度，無端又被西風誤。蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風雨。

這首《雙蕖詞》是《雁丘詞》的姊妹篇，都是馳名千古的佳作。《雁丘詞》是寫雁的殉情，悲雁即是悲人；而這首《雙蕖詞》卻是直筆寫人，寫民間青年男女殉情的悲劇。作者在詞序中以同情的筆調詳細交代了這個悲劇產生的時間、地點、人物以及故事的始末，哀艷動人。這首詞，則是就這個悲劇故事抒發作者自己的感受，向為爭取愛情自由而犧牲的青年男女表同情，從而表現了作者某些進步的思想觀點。

詞的上片，寫并蒂蓮的形象，并揭示這形象的底蘊，表達作者同情與痛惜的心情。詞以“問”字起句，一個“問”字，領起“蓮根”、“蓮心”兩句。“絲”諧“思”，男女雙雙殉情，沉于荷花塘，化身為并蒂蓮，蓮根(藕)之“絲”，自然就是他們的愛情之思；而“蓮心”，亦即人心，他們生不得結為伉儷，被迫而死，其冤其苦，可想而知。一“絲”一“苦”，是兩句的核心，而且貫串全詞。劈頭以領字發問，表現了詞人不可按捺的激動情緒，筆勢一如連弩。在詞中，起句用領字，多是用以寫回憶題材或鋪敘眼前景物，抒發感慨，而以領字發問，卻不太常見。這種起句，多是在詞人對所詠的對象，深有感觸，情緒激動，要議論，要質問，醞釀再三，至不可按捺時，沖口而出，其發問的內容，往往是作者思考的核心問題，這一出口，便如水決長堤，一發而不可收。作者的《雁丘詞》也是這種起句法。“雙花脈脈嬌相向”以擬人的筆法寫花，更是以擬物的筆法寫人，僅此一筆，就寫出了“雙花”亦即這對“癡兒女”相互依戀的形象與情態。然后用“只是”一句，明確點出了這“雙花”原來就是那“大名(今屬河北)民家小兒女”。元好問詞中用“舊家”一詞不少，都是“從前的”、“原來的”的意思。以上幾句，字里行間都流露著作者對這民家兒女的同情。“天已許”兩句，作者的感情進一步激烈，指出這對癡情兒女，在人間不能結合，而死后卻能化作并蒂蓮，他們生死不渝的愛情已得到“天”的同情與首肯。那么，這樣的一對青年，為什么不讓他們白頭偕老？!這一問，筆鋒猛轉，作者的思想升華到一個新的高度，閃出了向整個封建禮教抗爭的火花。從而表現了他的進步的婦女觀、婚姻觀。“鴛鴦浦”非實指，而是虛構的一個充滿愛情和歡樂的場所，詞人是希望這對青年能“白頭生死”于這樣的環境里。作者寫的是愛情，用“鴛鴦”字樣，也自然有一種映襯的作用。作者的質問，未能得到什么回答，唯見“夕陽無語”而已。“夕陽”句，有著濃厚的感情渲染，看來，“夕陽”也在沉思，也在悲痛，而作者的感情也隨之轉入深沉，以至于“斷腸”了。“謝客”三句，就是在表達這種“斷腸”的感情。“謝客”即南朝宋謝靈運，靈運小字“客兒”，時人因稱“謝客”。他曾作過《傷己賦》，所寫皆傷感之境，傷感之情，其中有“播芬煙而不熏，張明鏡而不照，歌白華而絕曲，奏蒲生之促調”諸語，“謝客煙中”，或指此。“湘妃”，指傳說中的娥皇、女英，舜的二妃，舜南巡，死于蒼梧之野，二妃尋而不得，遂死于湘水。凡此，本來都是至傷至悲之境，但詞人卻說，這些都“未是斷腸處”，顯然，“斷腸處”就是這民家兒女殉情的荷花塘了，這里曾沉下殉情者的肉體，而眼下正開著他們魂魄化成的并蒂蓮花。這三句引古喻今，而又抑古揚今，意在著力表現作者痛心疾首的悲傷情緒。

下片過片引唐韓偓《香奩集》自序語，用神話般的靈芝、瑞露映襯這對青年愛情的圣潔。這樣的愛情，卻似夢般很快消失了。“俯仰之間，已為陳跡”，這是大可嘆惜的。但是，“?？菔癄€情緣在”，他們的愛情是不滅的，他們的“幽恨”，也是“黃土”所掩埋不掉的。兩句盛贊其愛情的堅貞永固。元好問是金元間的赫赫大儒，能對這民家兒女的“私情”，唱這樣的贊歌，作出這樣的評價，實在是難能可貴!這里再次表現了他進步的愛情觀、婚姻觀。“相思樹”三句，仍屬借古喻今，以古代的韓憑夫婦比擬眼前的民家兒女，把韓憑夫婦的冤魂化成的“相思樹”，比擬眼前的并蒂蓮。“相思樹”是古代愛情悲劇的象征，而隨著時光的流逝，到現在“又被西風誤”者，則是指這對青年，他們被“誤”，以至于死，罪在那充滿殺氣的“西風”。“西風”顯然是當時封建勢力、封建禮教的代名詞。“無端”二字用得極好，它既確切地表現了作者的正義立場，同時用以歸罪“西風”，鞭撻“西風”，勝似千乘之師。“蘭舟”以下四句，抒寫作者對并蒂蓮憑吊與珍惜的感情。這幾句的筆勢，似在收束全詞，但卻收而不束，反給全詞再泛一層漣漪。要“蘭舟少住”，意在憑吊。由于前面對并蒂蓮著墨甚多，故結處乃興憑吊之意。作者料到，若不及時盡情憑吊，那么，以后再來的時候，恐怕就要“紅衣半落”，甚至于“狼藉臥風雨”了。“紅衣”指荷花。一個“怕”字，極見詞人感情，他對這青年男女用生命結成的并蒂蓮十分珍惜，因而深怕其凋零。同情之心，珍愛之意，情真意切，掬之可出。一對青年，死而化蓮，已屬不幸，若再被風雨欺凌，狼藉池塘，豈非更悲!這自然是詞人根據當時社會形勢所作出的預料：美好事物將再次被惡勢力摧毀!顯然，這一預料給全詞更增添了悲劇氣氛，作者寫愛情悲劇的使命，也就此完成了。

通過以上的分析解剖，我們可以看到，這首詞的突出特點是以情見勝，富有一種純情之美。全詞句句有情，在以凄婉憤懣為主要特征的基調下，又能時作變化，或同情，或痛惜，或珍愛，或抗爭，以至于憤然高呼，種種感情錯雜其間，從而形成了一種起伏多變的感情潮。作者為了把他的感情表達得淋漓盡致，在寫作上，他運用了議論、抒情、寫景、敘事等多種筆法，交互錯雜，熔于一爐，且借典用事，皆有助于感情的表達。值得注意的是，在現存元好問三百七十多首詞中，愛情詞所占比例很小很小。但一經涉筆，便臻絕唱，而且所寫多是悲劇，除這里的《雙蕖詞》、《雁丘詞》外，還有《紅梅引》(墻頭紅杏粉光勻)、《小重山》(酒冷燈青夜不眠)等。在他的這些詞中，大多充滿著悲壯貞剛之氣，與其他一些慣寫柔靡愛情的詞人絕不同調。元好問之所以這樣，蓋與其所處的特定時代有關，這些詞很可能都暗寓著一種殉國之思或故國喬木之痛，并非泛泛敷衍故事。

關于這首詞的寫作年代，詞序中有“沁水梁國用，時為錄事判官，為李用章內翰言如此”云云。梁國用，未詳；李用章即李俊民?？磥碜髡吣軐戇@首詞，其故事素材當取于李俊民，蓋由李氏轉述而來。而元好問之認識李俊民，蓋在貞祐丙子(1216)之后不久。據李俊民《莊靖先生遺集·一字百題》詩序，俊民于貞祐乙亥(1215)秋七月南遷，僑居于河南福昌縣“廳事之東齋”。次年丙子，遺山避兵南渡，寓于福昌縣之三鄉鎮(見《遺山集·故物譜》)。兩人相識，蓋在此時。俊民為之轉述雙蕖故事，遺山因有是作，上距“泰和”(1201—1208)中，已十余年了。其時，金國危在旦夕，以此，益知詞中寄意遙深，非徒用事煉句敷衍故事而已。