贈梁汾
德也狂生耳。偶然間、緇塵京國，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會成生此意？不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭盡英雄淚。君不見，月如水。
共君此夜須沉醉。且由他、蛾眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已！尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，后生緣、恐結他生里。然諾重，君須記。
-----納蘭性德

本篇題為“贈梁汾”，梁汾是詞人顧貞觀的號。據載，顧貞觀讀了納蘭性德這首詞后，也寫了一首《金縷曲》，題為“酬容若見贈”，并在納蘭性德的原作后題辭云：“歲丙辰，容若年二十有二，乃一見即恨識余之晚。閱數日，填此曲為余題照。極感其意，而私訝他生再結語殊不祥，何意竟為乙丑五月之讖也。傷哉！”(按：納蘭性德卒于康熙二十四年乙丑五月)

由此可知，納蘭性德的這首《金縷曲》作于康熙十五年丙辰(1676)作者二十二歲時。這是一首“題照”詞。所題之“照”，是顧梁汾的自畫像。

本篇是納蘭性德與顧梁汾的訂交之作。訂交雙方的情況，差異極大。顧梁汾比納蘭性德年長十八歲，這時已經四十歲。一個是正當血氣方剛的年輕人，一個已是涉世已久、年已不惑的中年人，要建立“忘年交”的關系至為不易。并且兩人之間身份、地位也十分懸殊。納蘭性德的父親納蘭明珠是康熙朝的重臣，曾任武英殿大學士。納蘭性德作為明珠的長子，十八歲中舉，二十二歲(即寫作此詞之年)賜進士出身，選授三等侍衛。而顧貞觀于康熙五年(1666)中舉后，只做過地位并不重要的內閣中書。因讒去官，后來在明珠家做家庭教師。其身份、地位是難以與納蘭性德同日而語的。那么，納蘭性德又是怎樣看待兩人之間的巨大差異，怎樣去打消對方的顧慮，終于使彼此走到一起、成為莫逆的忘年之交的呢？試聽他的心聲：

“德也狂生耳”，是說：我納蘭性德這個人啊，是個性情疏狂的人。明明生于簪纓之族，長于富貴之家，接受過傳統禮法的良好教育，當表明身份時，竟然一出口便以“狂生”自稱。但這實在是其肺腑之言而非故作驚人之語。納蘭性德與歷史上不少文人一樣，在接受傳統文化的薰陶時，既受到規行矩步、嚴守禮法一面的影響，也受到崇尚天真、行不由徑的另一面的影響。他這樣標榜自己是“狂生”，一方面表示了自己并不是一個拘守禮法、不近人情的迂腐文人，另一方面也可借此打消對方的顧慮，使友人不致因為身份、地位上的懸殊而不敢接近自己。

“偶然間、緇塵京國，烏衣門第”，接著的這兩句是對自己實際境遇的說明。“緇塵京國”，語本陸機詩：“京洛多風塵，素衣化為緇。”(《為顧彥選贈婦二首》之一)“緇”，黑色。詞人以常在京城風塵中奔走，指代自己在京城供職的身份——其時詞人為宮廷三等侍衛。金陵(今南京)的烏衣巷，晉時為貴族王導、謝安等人的居處。此以“烏衣門第”指自己的貴族出身。作者以“偶然間”三字表明自己的這種地位、身份純出于“偶然”，并非刻意追求所得，并沒有絲毫可以驕人的地方。這就在自稱“狂生”、拉近了彼此思想感情上的距離之后，又在如何看待自己的境遇這一問題上作低調處理，以消解彼此間因身份、地位的不同而可能產生的距離感。

“有酒惟澆趙州土，誰會成生此意”，進一步表明：自己不僅不以身份、地位自驕、驕人，拒人于千里之外，而且還景慕戰國時期廣納天下賢士的趙國平原君趙勝，渴望能夠廣結天下名士。“有酒”句用李賀《浩歌》成句，以酒澆地是古代祭奠的儀式。此句以祭奠平原君的澆酒儀式，表示對平原君為人的向往。但令他深為遺憾的是并沒有人理解自己的這一片苦心。可見其內心的孤獨。“成生”，作者自稱。他原名成德，避太子嫌名改名性德。

“不信道、遂成知己”，由上“誰會成生此意”句轉出。“不信道”，有想不到、出乎意料之類意思。正當詞人深有知音難逢的感慨時，想不到很快與顧貞觀成了知己。所謂“遂成”并不是在多次交往之后方始訂交，而是有在時間上迅速這一層意思，指第一次見面就成為知己。其中包含了詞人的一份意外的驚喜。顧貞觀在此詞的后記中所說的“乃一見即恨識余之晚”，可與此句并讀。

“遂成知己”是總說兩人關系，接著的“青眼高歌俱未老，向尊前、拭盡英雄淚。君不見，月如水”四句所記述的，則是他們初次相見、月夜共飲的難忘情景。“青眼”，用三國魏詩人阮籍的典故。阮籍見俗士，對以白眼，嵇康攜酒挾琴往訪，則青眼相迎。后世所謂“青睞”、“垂青”，均出于此。“青眼”句，化用杜甫詩句：“青眼高歌望吾子，眼中之人吾老矣。”(《短歌行》)前已指出兩人年齡相差達十八歲之多，詞人卻只用了“俱未老”三字輕易地抹平了年齡上的差距。由“俱”字還可知“青眼高歌”四字也是包括兩人說的：彼此都青睞對方，都為欣得知己而放聲高歌。酒席上，兩人邊飲邊談，慷慨陳詞，吐露心曲，英雄失路的悲愴，知己相聚的歡快，一齊化作淚雨奔涌而出。前結“君不見，月如水”，是景語也是情語。詞人在欣得知己、相與慷慨激昂一番之后，心情逐漸趨于平靜，這時突然發現原來今夜的月色竟是如此美好，他幾乎要脫口說出：“月白風清，如此良夜何！”(蘇軾《后赤壁賦》)便轉而叮囑自己的朋友，別辜負了這樣美好的一個月夜。

換頭“共君此夜須沉醉”，從上片“知己”、“向尊前”、“月如水”等相關詞語轉出。俗話說“酒逢知己千杯少”，話也越說越多。“須”字傳達出的是對友人殷殷的情意。作為一見如故的一對知交，交談的內容自不免要接觸到一些敏感的話題，從下文看來，他們談到了顧貞觀因讒去官之事以及納蘭性德的身世等話題。

“且由他、蛾眉謠諑，古今同忌”二句，是對顧的勸慰之詞。顧貞觀曾因讒去職，談吐間難免會流露出對于讒毀之事的憤憤不平，故納蘭性德勸他不要把小人的誹謗放在心上。“蛾眉謠諑”，意為美人遭讒毀。古之“美人”，既可指美女，也可指賢者。此取后一義。屈原《離騷》“眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”為此句之所本。“古今同忌”，有兩層意思：(蛾眉謠諑之事)古今不絕，并不鮮見；(此類事)歷來被認為是壞事而為好人所忌諱。詞人以“且由他”三字勸慰對方，希望眼前這位新交的好友能夠超脫些，不要為遭人讒毀而苦惱。顧是在此前三年(康熙十二年，1673)因遭人讒毀而解官歸田的。對于納蘭性德對他的理解、同情以及暗中的幫助他一直心存感激之情。他在答詞《金縷曲》中說：“不是世人爭欲殺，爭(怎)顯憐才真意！”

“身世悠悠何足問，冷笑置之而已！尋思起、從頭翻悔”三句，是納蘭性德向顧貞觀表明自己對“身世”的態度。“身世”，指個人的經歷與境遇，其中也包括了與生俱來的“烏衣門第”。“何足問”，是不值得提起、不必在意的意思。交談中，納蘭性德并不以自己的身世為榮，相反，抱著一種輕視、否定的態度。他告訴顧梁汾，自己顯赫的家族與自己顯貴的身份、地位，這些都是身外之物，與自己的關系不大，不值得提起。自己只是以冷笑對待罷了。思量起來，自己本不該出生在這樣一個身世顯赫的家庭里。這幾句，與上片所說的“偶然間、緇塵京國，烏衣門第”的意思是一致的。納蘭性德之不慕虛榮，遠離塵俗，似乎是一種與生俱來的天性。在寫作此詞的丙辰年，應殿試、賜進士出身后，“閉門掃軌，蕭然若寒素。客或詣者，輒避匿。擁書數千卷，彈琴詠詩，自娛悅而已”(徐乾學所撰《墓志銘》)。

“一日心期千劫在，后生緣、恐結他生里”二句，是正面的訂交之詞。“心期”，以心相許，指訂交。“劫”，佛教將世界毀滅一次又重新開始這樣一個周期稱為一劫。后世常用“千劫”、“萬劫”表示無窮無盡的長時間。“后生緣”，死后的緣分。“他生”，佛家倡導前世、今世、來世三世輪回說，“他生”指再次投胎做人時。詞人向好友表示，今日訂交，乃是終生之交，而且希望來生再次成為知心朋友。

結拍“然諾重，君須記”，緊承前兩句的意思，表明自己言必信，行必果，一諾千金，決不會翻悔。出語剛斷，態度堅決。對于納蘭性德一諾千金的表態，顧貞觀深受感動。他在答詞《金縷曲》中說：“慚愧王孫圖報薄，只千金、當灑平生淚。”終于，兩個年歲相差甚大，身份、地位懸殊的文人，因心靈相通而很快成為摯友。從此，他們親密交往，同賦唱和，至死不渝，以實際行動實踐了當年“一日心期千劫在”的莊嚴承諾。兩人始終如一的交誼，成為文學史上傳誦的一段佳話。

作為一首定交之作，此詞最令人感動的是納蘭性德交友的取向，絲毫沒有權勢、功利的考慮，更不計年歲的差異或種族的不同——納蘭性德為滿洲正黃旗人，顧梁汾為漢人——而是以思想感情是否投合作為唯一的取舍標準。納蘭性德在這首定交詞中表現了蔑視功名富貴的高尚的精神境界，這確是難能可貴，彌足珍貴的。納蘭性德的交游情況，徐乾學在其所作的《墓志銘》中，說得更為具體：“君所交游者，皆一時俊異，于世所稱落落難合者。若無錫嚴繩孫、顧貞觀、秦松齡，宜興陳維崧，慈谿姜宸英，尤所契厚。吳江吳兆騫久徙絕塞，君聞其才名，贖而還之。坎坷失職之士走京師，生館死殯，于貲財無所計惜。”這樣看來，納蘭性德結交的一時俊異并非個別例子。這樣做，雖是他的個人行為，而從政治上說，對于團結文人學士，調和滿漢矛盾，穩定清初的政治局面，客觀上也起到了一定的積極作用。

此詞采用與受贈對象面談的第一人稱口氣，吐露心聲，意到筆隨，表現了流利而又豪宕的風格。用典與采用前人成句，也都是順手拈來，自然融入以直抒為主、夾敘夾議的筆墨中。徐釚《詞苑叢談》對此詞的評價是：“詞旨嵚愣磊落，不啻坡老、稼軒。”也是就此詞的總體風格說的，并指出了此詞屬于蘇、辛豪放派一路。