邊元鼎（約公元一一六五年前后在世）字德舉，豐州人??。生卒年均不詳，約金世宗大定五年前后在世??。
八月十四日對酒
梧桐葉凋轆轤井，萬籟不動秋宵永??。
金杯瀉酒滟十分，酒里華星寒炯炯。
須臾蟾蜍弄清影，恍然不是人間景。
金波淡蕩桂樹橫，孤在玻璃千萬頃。
玻璃無限月光冷，澒洞一色無纖穎。
清風颯颯四坐來，吹入羲皇醉中境。
醉中起歌歌月光，月光不語空自涼。
月光無情本無恨，何事對我空茫茫？
我醉只知今夜月，不是人間世人月。
一杯美酒蘸清光，常與邊生舊交結。
亦不知天地寬與窄，人事樂與哀。
仰看孤月一片白，玉露泥泥從空來。
直須臥此待雞唱，身外萬事徒悠哉！
詩人先從對月飲酒的情景寫起：在八月十四日的月明之夜，詩人當庭獨坐飲酒，梧桐葉無聲無息地飄露在轆轤井四周，自然界沒有一絲聲響，只有金杯引人注目，星光灑在酒杯里透出一片寒光。好一個寂靜、清冷的境界！
但不久，“月明星稀”，中秋月升上來了，星光黯然失色了。詩人獨自賞月，恍然進入了天上月宮，蟾蜍弄影，桂樹橫陳；在那一張像玻璃一樣浩瀚無垠的天幕上，只有一輪孤月把空間照得渾然一片白，了無纖塵。初唐詩人張著虛曾寫過這樣的情景：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。”數百年后的令夕，詩人見到了同樣的景觀，產生了同樣的感受。
詩人繼續飲酒賞月，漸至沉醉，于是進入醉景的描寫：月夜清風四面襲來，詩人飄飄然仿佛成了羲皇上人。他輕輕地離座唱起月光之歌，希望月亮同他應合。但這月并不像迎合詩仙李白那樣“我歌月徘徊，我舞影零亂”，而是“月光不語空白涼”。于是詩人忍不住質問月亮：你本無情之物，當然也“不應有恨”，為什么要茫然相對，不理睬我呢？這一質問是無理的，正因其無理，才唯妙唯肖地表現了詩人的醉態，產生了“無理而妙”的審美效果。
詩人與月亮之間的這一矛盾如何解決呢？在醉意朦朧之中，詩人的審美感覺產生了一種質的飛躍和升華，他感到“我醉只知今夜月，不是人間世上月”，今夜自己所擁有的這一輪明月，與人間世上的完全不同；換言之，要使月亮親近自己，首先要求自己具有超越世俗的情懷，然后才能進入與大自然合一的境界。這樣想著，詩人便覺自己的美酒中，也溶入了明月的清光，這清光將與美酒一樣，常與自己結伴為友。詩人由此更進一步推想，有酒有月，自己便恍然在天地間浮游、莫知涯際，天地的寬窄，當然不必去分心計算，人間的哀樂，更不必去掛懷了。這月光，真能使他超脫了一切。
夜深了，詩人也擎不住酒杯了，他醉倒在月下，仰面看著一輪孤月。那月光猶如柔和而潤澤的玉露，從空而來，整個地包裹了他的身心。他再也不想動彈了，就這樣仰臥著，因為他知道，從這時到雞唱月落，這段時間里，他的身心將得到洗沐、得到陶冶，身外種種俗事俗念，都將悠然遠離。這不就是他在月下所要企求的效果嗎？他還有什么理由起身離開明月的懷抱呢？
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