《古風(fēng)》(西上蓮花山)古詩(shī)全文

西岳蓮花山，迢迢見明星。
素手把芙蓉，虛步躡太清。
霓裳曳廣帶，飄拂升天行。
邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。
恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。
俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼盡冠纓。

《古風(fēng)》(西上蓮花山)古詩(shī)賞析

這是一首游仙體的寫實(shí)紀(jì)事之作。據(jù)李白《奔亡道中五首》所敘，安史之亂起時(shí)他在梁苑(今河南商丘)至洛陽(yáng)一帶，目睹洛陽(yáng)陷落，乃西奔入函谷關(guān)，西上華山避亂。蕭士赟云：“太白此詩(shī)似乎紀(jì)實(shí)之作，豈祿山入洛陽(yáng)之時(shí)，太白適在云臺(tái)觀乎!(《分類補(bǔ)注李太白詩(shī)》卷二)其說有理。又李白《江上答崔宣城》詩(shī)云：“太華三芙蓉，明星玉女峰。尋仙下西岳，陶令忽相逢”。知李白在下華山后再南奔至安徽宣城。學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來認(rèn)為此詩(shī)作于宣城一帶，恐未諦。

此詩(shī)前半首寫在華山的游仙經(jīng)歷，虛幻飄忽。西岳華山是有名的道山，據(jù)《太平御覽》卷三九引《華山記》曰：“山頂有池，生千葉蓮花，服之羽化，因曰華山”。詩(shī)人避亂而來求仙，幻想超脫黑暗現(xiàn)實(shí)，故一登上華山蓮花峰，眼前就幻化出一個(gè)虛無(wú)縹緲的神仙世界。

詩(shī)的前兩句，寫詩(shī)人游仙情景。蓮花山，西岳華山的最高峰，又叫西峰，故曰“西上”。明星，華山仙女名。《太平廣記》卷五九引《集仙錄》：“明星玉女者。居華山，服玉漿，白日升天”。“迢迢”，描繪出遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見華山仙女的情景。

接著四句，描繪了一幅輕靈縹緲的仙女飛天圖。只見仙女潔白的手中拈握著千葉芙蓉，凌空虛步，霓虹般美麗的衣裳上曳著寬廣的長(zhǎng)帶，仙袂飄飄，飛游太清。詩(shī)人沉浸在翩翩飛仙的幻境中。

“邀我”四句，寫美麗的仙女邀請(qǐng)?jiān)娙藖淼缴瞎诰霸啤⑾峦ǖ孛}的云臺(tái)峰，與仙人衛(wèi)叔卿長(zhǎng)揖見禮，同游紫冥。據(jù)《神仙傳》載，衛(wèi)叔卿是漢代中山人，服云母成仙，曾乘云車、駕白鹿從天而下見漢武帝，不料武帝竟以臣下相待，遂大失所望而離去。后來漢武帝懊悔，派人尋訪，見他在華山與人博戲。詩(shī)人此處用衛(wèi)叔卿之典，既切華山的神仙故事，又暗寓自己的遭遇。天寶元年，李白奉詔入京供奉翰林，終因不肯“摧眉折腰事權(quán)貴”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)，遭讒出京。共同的遭遇，使詩(shī)人與衛(wèi)叔卿結(jié)為知音，恍恍惚惚間隨之飛升太空，駕鴻遨游紫冥，擺脫現(xiàn)實(shí)中的一切煩惱，飄然世外。

但詩(shī)人畢竟不能忘情人世現(xiàn)實(shí)，正當(dāng)詩(shī)人飛仙而去的時(shí)候，驀然回首，從高空瞥見人世的血腥現(xiàn)實(shí)：茫茫洛陽(yáng)大地到處是燒殺搶掠的安史叛軍，人民的鮮血涂滿了野蒿蓬草，逆臣賊子卻偽立朝廷，對(duì)從逆賊臣封官晉爵、衣冠簪纓。

末四句是詩(shī)人猛然從神仙幻境返回現(xiàn)實(shí)世界的描寫，字里行間充滿沉痛憤怒之情，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)叛亂的切齒痛恨和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)注。詩(shī)人不能忘懷生于斯長(zhǎng)于斯的心愛祖國(guó)和人民，就象屈原《離騷》所描繪的：“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”。屈原在絕望中幻想駕龍馭馬永離楚國(guó)，但當(dāng)他在天上下顧楚國(guó)的瞬間，對(duì)祖國(guó)的深情眷戀粉碎了他的幻想，重又回到苦難的楚國(guó)大地。李白此詩(shī)直承屈騷精神，面對(duì)人民涂炭、社稷傾覆，不忍心飛仙而去，表達(dá)出憂國(guó)憂民的沉痛感情。

由此可見，此詩(shī)前面大部分篇幅描寫游仙，正是為了反襯末四句的寫實(shí)。通過美妙潔凈天上仙境的描寫，更突出了人間戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)的殘酷和污穢，詩(shī)人不忘人民遭難、國(guó)土淪陷的現(xiàn)實(shí)，深刻地反映出李白對(duì)祖國(guó)的忠貞和對(duì)人民的關(guān)切。