高節(jié)長(zhǎng)身老不枯，平生風(fēng)骨自清癯。
愛(ài)君修竹為尊者，卻笑寒松作大夫。
未見(jiàn)同參木上座，空余聽(tīng)法石於菟。
戲?qū)⑶锷铸S缽，抹月批風(fēng)得飽無(wú)？
----惠洪

惠洪，俗姓彭，字覺(jué)范，是北宋后期詩(shī)僧、詩(shī)評(píng)家。這是一首贊美修竹的詩(shī)。崇勝寺，所在未詳。據(jù)吳曾《能改齋漫錄》:“黃太史(庭堅(jiān))見(jiàn)之喜，因手書此詩(shī)，故名以顯。”看來(lái)可能是詩(shī)人大觀中入京前的作品。

首聯(lián)贊美修竹的節(jié)高風(fēng)清。“長(zhǎng)身”正點(diǎn)題內(nèi)“一根秀出”，“高節(jié)”從“長(zhǎng)身”來(lái)，而含義雙關(guān)。風(fēng)骨清癯，既寫秀竹外形的頎長(zhǎng)清峻，更傳出其內(nèi)在的美質(zhì)與風(fēng)神。這一聯(lián)寫修竹，形神兼?zhèn)洹?ldquo;自”字強(qiáng)調(diào)其風(fēng)骨天然生成，值得玩味。

頷聯(lián)拍合題內(nèi)“竹尊者”的稱謂，以寒松對(duì)襯，進(jìn)一步贊揚(yáng)修竹的高節(jié)與風(fēng)骨。秦始皇在泰山遇暴風(fēng)雨，休于松樹(shù)下，遂封其樹(shù)為五大夫。“寒松作大夫”用此典故。修竹、寒松，本來(lái)都是高潔堅(jiān)貞品格的象征，但現(xiàn)在修竹雖仍風(fēng)骨凜然，作為隱君子的化身一向受到人們的喜愛(ài)，而寒松卻接受了大夫的稱號(hào)，成為塵俗中的官宦而受到人們的譏笑。寒松與修竹出處的不同，更襯托出修竹的風(fēng)清骨峻。“尊者”系梵文?rya的意譯，指僧人德智兼?zhèn)湔?。這里說(shuō)“愛(ài)君修竹為尊者”，似有以修竹隱指高僧之意，觀后兩聯(lián)其意更明。

“未見(jiàn)同參木上座，空余聽(tīng)法石於菟。”“同參木上座”，指共同參拜木蓮花座上的佛。修竹雖被呼為“尊者”，卻非真僧，故說(shuō)“未見(jiàn)同參”。佛經(jīng)故事中有老虎聽(tīng)法的故事(於菟即虎的別稱)，這里說(shuō)“空余聽(tīng)法石於菟”，謂“竹尊者”亦未聽(tīng)法。自唐代后期南宗禪流行，重頓悟而不重漸修，詩(shī)人暗示這位“竹尊者”也是這一流僧人。

“戲?qū)⑶锷铸S缽，抹月批風(fēng)得飽無(wú)？”抹月批風(fēng)，謂用風(fēng)月當(dāng)菜肴，是文人表示家貧無(wú)可待客的戲言(細(xì)切叫抹，薄切叫批)，蘇軾《和何長(zhǎng)官六言次韻》:“貧家何以?shī)士?，但知抹月批風(fēng)。”可參證。末聯(lián)說(shuō)，如果戲?qū)⑿拗竦囊黄锷?mdash;—深綠的竹色分給僧人的齋缽，不知道這“抹月批風(fēng)”的秀色能否飽人饑腸？言外之意是說(shuō)，這秀竹之秋色雖可悅目怡情，卻未必真可餐。語(yǔ)意幽默。

語(yǔ)句枯淡，不施涂澤，意境清雅，而骨子頗硬，并時(shí)有詼諧的風(fēng)趣。這是此詩(shī)的特色，也正是后來(lái)江西派所追求的境界。無(wú)怪江西派開(kāi)山祖黃庭堅(jiān)見(jiàn)而喜，以致手書此詩(shī)了。