踏莎行·賦稼軒集經句①

【題解】

據鄧廣銘先生考證，辛棄疾于孝宗淳熙八年（1181）冬十一月自江西安撫使改官浙西提點刑獄公事，旋為諫官攻罷，其后隱居上饒帶湖達十年之久。這首詞很可能作于他首次罷官后閑居帶湖初期，具體創作時間大致是在宋孝宗淳熙九年（1182）。此詞借集用儒家經典中的語句，抒發作者屢次遭受打擊后的無比怨憤與無奈。通篇巧用五經佳句，既用經文原意，又推陳出新，抑揚得體，渾然天成。

【原文】

進退存亡②，行藏用舍③。小人請學樊須稼④。衡門之下可棲遲⑤，日之夕矣牛羊下⑥。

去衛靈公⑦，遭桓司馬⑧。東西南北之人也⑨。長沮桀溺耦而耕⑩，丘何為是棲棲者?。

【注釋】

①踏莎行：詞牌名，又名“喜朝天”“柳長春”“踏雪行”“平陽興”“踏云行”“瀟瀟雨”等。五十八字，上下片各三仄韻。四言雙起，例用對偶。②進退存亡：語出《易經·乾·文言》：亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其惟圣人乎？知進退存亡，而不失其正者，其惟圣人乎？③行藏用舍：語出《論語·述而》：子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。”行：做，實行。藏：退隱。用：任用。舍：不用。④小人請學樊須稼：語出《論語·子路》：樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農。”請學為圃，曰：“吾不如老圃?！狈t出，子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”⑤衡門之下可棲遲：語出《詩經·陳風·衡門》：衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂饑。衡門：橫木做成的門，指簡陋的居所。棲遲：居住休歇。⑥日之夕矣牛羊下：日落黃昏時分，雞鴨回窩，牛羊歸圈了。語出《詩經·王風·君子于役》：雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。⑦去衛靈公：語出《論語·衛靈公》：衛靈公“問陳”于孔子?？鬃訉υ唬骸百蓿▃ǔ）豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也?！泵魅账煨?。在陳絕糧，從者病，莫能興。意思是，孔子主張以禮治國，禮讓為國。⑧遭桓司馬：語出《孟子·萬章上》：孔子不悅于魯衛，遭宋桓司馬，將要而殺之，微服而過宋，是時孔子當厄。⑨東西南北之人也：語出《禮記·檀弓上》：孔子既得合葬于防，曰：“吾聞之，古者墓而不墳。今丘也，東西南北之人也，不可以弗識也。”⑩長沮桀（jié）溺耦（ǒu）而耕：語出《論語·微子》：長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。耦而耕：指兩個人并肩在一起耕地。?丘何為是棲棲者：語出《論語·憲問》：微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”棲棲（xīxī）：忙碌不安、不安定的樣子。

【譯文】

人生在世，應知進與退、生存與死亡都是世間常事，要知道被任用則盡力去做好、不重用就退隱安居的道理。有時不妨權且做一回“小人”，效法樊須學稼，躬耕田園。簡陋的居所也能居住休歇，每到黃昏時分了，看著雞鴨回窩，牛羊歸圈。如此安貧樂道，清心寡欲的生活，便可怡然自樂。

多年來就像孔子那樣，輾轉多地，南北驅馳，一意從政。想當年衛靈公詢問孔子軍事布陣問題，孔子回答主張以禮治國，禮讓為國，最終只能道不同而一走了之?？鬃佑忠虿粣傆隰?、衛治國之道，在經過宋國時，遭遇宋桓司馬將要攔截而殺之的命運，后來不得不改換服裝，悄悄出境。如此勤于東南西北到處游學講說之人，卻四處遭受挫折。還是學那隱士長沮桀溺，隱居山野并肩躬耕吧，為什么非要去學那孔子四處奔波忙碌不安的樣子呢？