杜牧《題宣州開元寺水閣》原文、注釋、賞析

六朝文物草連空②，天淡云閑古今同。鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中③。

深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東④。

注釋

①作于唐文宗開成三年（８３８），杜牧任宣州（今屬安徽）團練判官時。開元寺，建于東晉，本名永安，杜牧在宣州時常來此寺游賞。

②文物：文化遺跡。

③“人歌”句：謂人們世代生活在這里。

④“惆悵”二句：感嘆自己不能像范蠡那樣建立功業然后飄然身退。五湖，太湖及與其相屬的四個小湖，因而也作為太湖的別名。從方位上看，太湖在宣州之東。

賞析

杜牧最以懷古詠史詩著稱。中唐劉禹錫也有出色的懷古詠史詩，但到了晚唐才成為一種數量多且成就高的突出的詩歌類型。晚唐人為什么喜歡寫懷古詠史詩？其實跟整個社會的衰敗所引起的普遍的抑郁、悲涼、空漠的情緒有關，他們在對往日盛世的追懷中感傷時事，或者在對歷史的反思中關注現實。

這首詩懷的是六朝的古。劉禹錫的懷古詩也有很多寫六朝的，中晚唐人為何喜歡詠六朝？對照初盛唐詩：“秦時明月漢時關”（王昌齡《出塞》），“梁家畫閣中天起，漢帝金莖云外直”（盧照鄰《長安古意》），“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”（高適《燕歌行》），初唐人喜歡借漢喻唐，在他們心目中，秦、漢都是泱泱大國，尤其是漢，更是繁榮盛世的象征，所以以漢喻唐正是心懷著身處大唐盛世的驕傲。而到了中晚唐，六朝成了詩人經常吟詠的對象，因為六朝也曾經繁華過，但是最終沒能避免衰亡的命運，詩人吟詠六朝，就常常懷著一種悲悼的意味，追懷六朝的繁華，自然也是追懷大唐盛世的繁華，傷感六朝的衰亡，也是傷感著唐王朝如今衰頹的命運，又往往由盛衰變遷進而寄寓著對宇宙與人生的哲理的思考。

“六朝文物草連空，天淡云閑古今同”，不僅包含著對六朝繁華不再的嘆息，并且“古今同”三個字把今天也納入了盛衰變遷的巨大時空當中，既是傷感，也是超然，傷感當時社會的日漸衰頹，而宇宙永恒、人世變遷卻又是歷史的規律，所以又有超脫的意味。

“鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中”，鳥和人都是生命短暫之物，所以鳥去鳥來、人歌人哭象征著世上變動不居的生活，山色和水聲則象征自然的永恒不變。在表示自然的永恒不變時，拿來與人對照的花和鳥有時有著截然不同的內涵。比如花。“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，（劉希夷《代悲白頭翁》）花的生命比人更短暫得多，但在這里，花開花謝，年年如此，正體現著自然永恒不變的規律，所以羅隱也說：“花開花謝長如此，人去人來自不同”（《春日游禪智寺》），都是把花的開謝作為自然永恒的表現，用來跟人的短暫相對照。又比如“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”（劉禹錫《烏衣巷》），這個燕子和“花開花謝”的花一樣，代表的也是自然的永恒不變，而與“鳥去鳥來”的“鳥”不同。從藝術性上來說，這兩句借鑒了歌行的特點，但跟崔顥的《黃鶴樓》又有不同，《黃鶴樓》有頗多不合律處，杜牧此詩從平仄、對仗來說卻是工整的七律。

“深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風”表現雨時晴時的不同風景。下句很有意境。“笛”字很巧妙，以量詞的形式修飾“風”，新鮮地表達出“風中笛聲”的意思，且正體現出律詩字詞的緊縮凝煉。由于有了笛聲，使靜謐的景致中有了聲響，但這種聲響并沒有使境界變得熱鬧起來，反而在悠揚的笛聲中更增添了幾分悵惘的情緒。

“惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東”。范蠡是古代文人追慕的典范，他幫助越王勾踐滅了吳之后就功成身退，泛舟五湖，做起了商人，成為富可敵國的陶朱公。所以后世文人對他能夠功成身退、看得清形勢很是佩服，對他能夠身懷巨財自由自在地生活也很是羨慕。只是，一切都已消逝在歷史的長河之中，范蠡的蹤跡也再難尋覓，只留下五湖之東參差的樹木籠罩在一片煙雨之中。詩歌就在作者輕煙薄霧般的惆悵情緒中結束。