有會(huì)而作并序

【原文】

舊谷既沒，新谷未登。頗[1]為老農(nóng)，而值年災(zāi)。日月尚悠，為患未已。登歲之功[2]，既不可希。朝夕所資，煙火裁[3]通。旬日[4]已來，日念饑乏。歲云夕矣，慨然永懷，今我不述，后生何聞哉！

弱年逢家乏，老至更長饑。菽[5]麥實(shí)所羨，孰敢慕甘肥！惄[6]如亞九飯[7]，當(dāng)暑厭寒衣。歲月將欲暮，如何辛苦悲。常善粥者心，深恨蒙袂非[8]。嗟來何足吝[9]，徒?jīng)]空自遺。斯濫豈彼志？固窮夙所歸。餒也已矣夫，在昔余多師[10]。

【注釋】

[1]頗：甚，引申為久。

[2]功：指收成。

[3]裁：通“才”。

[4]旬日：十日。

[5]菽（shū）：豆類的總稱。

[6]惄（nì）：饑餓。《詩經(jīng)·周南·汝墳》：“未見君子，惄如調(diào)饑。”

[7]九飯：一月吃九頓飯。《說苑·立節(jié)》：“子思居衛(wèi)，缊袍無表，三旬而九食”。后以“九飯”喻貧寒。

[8]蒙袂（mèi）：用衣袖蒙住臉。《禮記·檀弓下》：“齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯履，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食右執(zhí)飲，曰：“嗟，來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。”

[9]吝，恥。

[10]“餒也已矣未……”句：決意效法蒙袂者等古代的貧士，任饑饉來臨亦恪守窮節(jié)。

【譯文】

（陳年谷物已經(jīng)吃完，今年的谷物還遲遲沒有到來。我久為老農(nóng)，遇到了災(zāi)荒之年。而來日方長，災(zāi)荒遠(yuǎn)沒有度過。一年的收成怕是沒有指望了。眼下早晚之餐勉強(qiáng)可以支持。十多天以來，真正感受到了饑饉與乏力。一年即將過去，我不禁感慨交集。現(xiàn)在不記下來，后來的人們哪里會(huì)知道！）

幼年時(shí)正碰上家中貧困，老來又忍受長期的饑饉。我希望豆麥之類的食物而不得，誰敢企羨米甘肉肥！僅僅勝過一月九餐，因窮得無夏衣可換，夏天還穿著討厭的寒衣。一年將盡，多么心酸勞苦。時(shí)常感念施粥之人的好心腸，卻為蒙袂而感到遺憾。何必恥于那是嗟來之食？白白餓死又是為了哪般？“窮斯濫矣”不是他的志向，“君子固窮”才是他的依止之處。餓肚子也就算了，古來的賢士有很多值得我去效仿學(xué)習(xí)的。

【賞析】

這首詩作于公元426年，作者六十二歲，也就是他去世的前一年。詩中描寫的境況再度讓人想到作者作于同一年的《乞食》。

賞析本詩，先從序言開始。

“舊谷既沒，新谷未登。頗為老農(nóng)，而值年災(zāi)。日月尚悠，為患未已。登歲之功，既不可希。朝夕所資，煙火裁通。旬日已來，始念饑乏。歲云夕矣，慨然永懷，今我不述，后生何聞哉！”

序言交代了背景，遇到了災(zāi)害，舊谷子吃完了，而新谷子還沒有成熟，正所謂青黃不接，怎么過日子？這的確使人焦慮。但，是喪志而食“嗟來之食”，還是學(xué)古賢“吾子固窮”？

“弱年逢家乏，老至更長饑”，作者在二十一歲時(shí)家中曾遭饑荒，而相似的場(chǎng)景又在四十年后重現(xiàn)。即“老至更長饑”。今天的我們生活在太平盛世，對(duì)于饑餓鮮有體會(huì)。但饑饉是古代幾乎所有庶民容易面臨的窘境，尤其是戰(zhàn)亂時(shí)期。

“惄如亞九飯，當(dāng)暑厭寒衣”，作者用了子思的典故，一個(gè)月沒吃幾頓飯，注意“九飯”中“九”是虛指。同時(shí)陶淵明又無奈地道，眼下夏日不得不穿著冬天單薄的衣衫。因?yàn)樨毨ЦF窘讓作者沒有夏衣可換。

“歲月將欲暮，如何辛苦悲”，“欲暮”是雙關(guān)語，既指冬天就要來臨，又指大限將至。

“常善粥者心，深恨蒙袂非”，用了“貧者不受嗟來之食”的典故。

“嗟來何足吝，徒?jīng)]空自遺”，何必恥于那是“嗟來之食”？白白餓死又是為了哪般？

下面是一個(gè)轉(zhuǎn)折，“斯濫豈攸志？固窮夙所歸”，陶淵明明顯引用了孔子在周游列國時(shí)面臨饑饉的困境時(shí)說的話。盡管宋武帝劉裕已經(jīng)去世，但新朝應(yīng)該有陶淵明的朋友。他要低聲下氣地去乞求，想來不至于落得這般窘境。但他倦于乞食，畢竟，他有素志要堅(jiān)持。

“餒也已矣夫，在昔余多師”，在餓肚子與古來賢士之間，作者選擇了學(xué)習(xí)后者。