讀《山海經(jīng)》（其一）

孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹扶疏。

眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。

既耕亦已種，時(shí)還讀我書。

窮巷隔深轍，頗回故人車。

歡言酌春酒，摘我園中蔬。

微雨從東來，好風(fēng)與之俱。

泛覽周王傳，流觀山海圖。

俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。

題解

《山海經(jīng)》十八卷，多述古代海內(nèi)外山川異物和神話傳說。王充《論衡》和《吳越春秋》都說這書是大禹治水時(shí)命伯益記錄而成，這種說法不可信。魯迅則認(rèn)為是古代的巫書（見《中國(guó)小說史略》）。晉郭璞曾為該書作注并題圖贊，陶淵明讀的“山海圖”，就是這種有圖贊的《山海經(jīng)》。

這是陶淵明《讀〈山海經(jīng)〉》組詩(shī)的第一首。《讀〈山海經(jīng)〉》“凡十三首，皆記二書（按：指《山海經(jīng)》和《穆天子傳》）所載事物之異。而此發(fā)端一篇，特以寫幽居自得之趣耳”（元?jiǎng)⒙摹哆x詩(shī)補(bǔ)注》）。其實(shí)，這首詩(shī)不僅表現(xiàn)了陶淵明的生活樂趣，還反映了他的讀書態(tài)度及詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)造詣。

讀《山海經(jīng)》（其一）　詩(shī)意圖　徐震時(shí)　繪

【句解】

孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹扶疏

孟夏四月，是緊接暮春的時(shí)序。“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛”（丘遲《與陳伯之書》），到四月，樹上的雜花雖然沒有了，但樹木卻更加茂密，蔚為綠陰。“扶疏”，樹木枝葉紛披、繁茂的樣子。詩(shī)人的山居之屋籠罩在一片樹陰之中，清幽怡人。

眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬

如此枝繁葉茂，鳥兒們自然樂于在林中筑巢，由此引發(fā)了詩(shī)人“吾亦愛吾廬”的慨嘆。“眾鳥欣有托”正是“吾亦愛吾廬”的深刻原因。詩(shī)人所“欣”的，不是“吾廬”如何寬大堂皇，而是如晉人張翰所說，“人生貴得適意爾”。“吾亦愛吾廬”，平平常常五個(gè)字，卻飽含著詩(shī)人對(duì)自己隱居生活的欣喜之情和與自然融為一體的無窮妙理。詩(shī)人推己及物，才會(huì)覺得眾鳥亦“欣”于“有托”。“眾鳥”一句既是客觀描述眼前所見，又是借此起興，還可以視為比喻。

既耕亦已種，時(shí)還讀我書

詩(shī)人用“既”、“已”、“時(shí)還”等字眼巧妙地寫出如何安排耕種與讀書的關(guān)系。對(duì)田園生活來說，耕種是最重要的，所以要安排在前；身為士人，讀書也必不可少，所以其次就要安排讀書。耕種之事既畢，便可以找出閑暇來讀書了。當(dāng)然詩(shī)人不能把所有的時(shí)間都用來讀書，這從“時(shí)還”二字可以體味得之。然而正是這種偷閑讀書的方式，才最有讀書的興味。

窮巷隔深轍，頗回故人車

關(guān)于這兩句，后世注家有兩種完全對(duì)立的理解。一種認(rèn)為這兩句是一個(gè)意思，“居于僻巷，常使故人回車而去，意謂和世人很少往來”（《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》注）；另一種認(rèn)為兩句各為一意，“車大轍深，此窮巷不來貴人。然頗回（召致）故人之駕，歡然酌酒而摘蔬以侑之”（清王士禛《古學(xué)千金譜》）。聯(lián)系下文有待客的描寫，而且又有陶淵明的知交顏延之的詩(shī)句“林間時(shí)宴開，頗回故人車”參證，可見后一種說法比較符合陶淵明的實(shí)際生活情況。但無論持哪一種說法，都無害于讀者領(lǐng)會(huì)陶淵明詩(shī)中所表現(xiàn)出來的隱者情懷。

歡言酌春酒，摘我園中蔬

這兩句寫以時(shí)鮮待客的共樂情景，極富田園情趣。

農(nóng)村仲冬時(shí)釀酒，經(jīng)春始成，稱為“春酒”。據(jù)說有一次陶淵明自己漉酒（把酒中的酒糟過濾掉），一時(shí)找不到過濾的用具，就把頭巾摘下來用，用過之后依然戴在頭上。享受自己的勞動(dòng)成果，實(shí)在是一件愉快的事。初夏時(shí)節(jié)，正好開甕取飲，以春酒待客。既然待客，不可無肴，遂“摘我園中蔬”。四月也正是蔬菜旺季，從園中采摘菜蔬，何等新鮮愜意。此詩(shī)中連用好幾個(gè)“吾”和“我”字，流露出詩(shī)人的歡欣喜悅之情。

微雨從東來，好風(fēng)與之俱

不但人的心情好，天氣也是如此宜人：清涼的微風(fēng)自東而來，還帶著濕潤(rùn)的小雨，吹面不寒，潤(rùn)衣不濕，更有助友人對(duì)酌之雅興。“微”、“好”二字互文，即所謂和風(fēng)細(xì)雨。

寫“微雨”、“好風(fēng)”，很容易寫成對(duì)偶句，而陶淵明偏寫成散行，微雨是“從東來”，好風(fēng)則“與之俱”。這兩句“不但興會(huì)絕佳，安頓尤好。如系之‘吾亦愛吾廬’之下，正作兩分兩搭，局量狹小，雖佳亦不足存”（明王夫之《古詩(shī)評(píng)選》）。一般的寫法，在“吾亦愛吾廬”之下很可能就要緊接著寫“微雨”、“好風(fēng)”如何如何，但詩(shī)人偏偏插進(jìn)了描寫人事往來的幾句，才看似信手拈來地又接著說“吾廬”之外的風(fēng)雨，似斷實(shí)連，仍然是在追求物我一體的意境。

泛覽周王傳，流觀山海圖

良辰、美景、樂事俱已寫足，詩(shī)人的筆又悠然回到“時(shí)還讀我書”的情境，說自己正讀的是《穆天子傳》和《山海經(jīng)》。這也點(diǎn)明了詩(shī)題《讀〈山海經(jīng)〉》，可謂曲終奏雅。“周王傳”，就是《穆天子傳》；“山海圖”，即附有圖贊的《山海經(jīng)》。

讀書也有完全不同的用意和方式。有人讀書是出于現(xiàn)實(shí)的功利目的，拼命苦讀，甚至像蘇秦一樣“頭懸梁，錐刺股”。而陶淵明又是怎么讀書的呢？他曾說自己是“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”（《五柳先生傳》），所謂“不求甚解”，就是不陷入繁瑣的訓(xùn)詁；所謂“會(huì)意”，就是以己意會(huì)通書中旨略，強(qiáng)調(diào)個(gè)人感悟，這與漢儒的章句訓(xùn)詁方法迥異其趣。陶淵明又說自己“少學(xué)琴書，偶愛閑靜。開卷有得，便欣然忘食”（《與子儼等疏》）、“樂琴書以銷憂”（《歸去來兮辭》）。他讀書是“泛觀”、“流覽”，不是刻苦用功地讀，而是充分享受讀書的樂趣，讀得那樣開心，以至于“欣然忘食”。而且他又有那樣一個(gè)自己經(jīng)營(yíng)的美妙讀書環(huán)境：夏日綠蔭下的廬室，小鳥在這里筑巢歡唱；勞動(dòng)之余手捧一兩本喜愛的好書，時(shí)有會(huì)意，那是一種多么美好的享受。

俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如

《山海經(jīng)》、《穆天子傳》都屬神話傳說類的著作，其文藝性、可讀性很強(qiáng)。頃刻之間已隨書中人物出入遠(yuǎn)古、神游世界，這樣的日子當(dāng)然很快樂。這兩句是全詩(shī)的總結(jié)，所言之“樂”，又不僅限于讀書，還包括人生之樂。其中固然不乏后人所謂“布衣暖，菜根香，讀書滋味長(zhǎng)”的安貧樂道意味，但更重要的是，詩(shī)人與自然融為一體，從中得到慰藉和啟示，樹立了一種樂觀的人生態(tài)度。

評(píng)解

此詩(shī)乃陶詩(shī)中上乘之作。明代陳繼儒認(rèn)為它甚至比《飲酒》（其五）更自然、更完美：“予謂陶淵明詩(shī)此篇最佳。詠歌再三，可想陶然之趣。‘欲辨忘言’（《飲酒》其五）之句，稍涉巧，不必愈此。”（《陶詩(shī)匯評(píng)》引）這首詩(shī)物我情融，最能體現(xiàn)陶詩(shī)特有的意境。草有情、樹有情，鳥兒有情、屋室有情，雨也有情、風(fēng)也有情。在這處處有情的世界里，有田可耕，有書可讀，有酒可飲，有蔬可摘，擺脫了世俗的干擾和煩惱，詩(shī)人的感情得到了安慰，他的精神找到了寄托。在寫法上，此詩(shī)自然淡雅，也最能體現(xiàn)陶詩(shī)語言特色，故清代溫汝能《陶集匯評(píng)》有云：“此篇是淵明偶有所得，自然流出，所謂不見斧鑿痕也。大約詩(shī)之妙以自然為造極。陶詩(shī)率近自然，而此首更令人不可思議，神妙極矣。”