20世紀80年代初，龐樸先生曾問錢先生：“文化是什么？怎么給文化來個定義？”錢先生的回答很是出人意料，他說：“文化這東西，你不問的時候，我很清楚，你這一問，我倒是糊涂了。”那么，錢先生這句話究竟該如何理解呢？

在《管錐篇》的開篇，錢先生便從哲學的高度對《周易》中的“易”進行了研究。在錢先生看來，《周易》中的“易”字兼有“易”與“不易”兩種含義，同時他又對背出與并行這一語言現象進行了分析。在這一分析過程中，錢先生以德語中“揚棄”一詞來進行舉證，以此來闡明分裂者歸于合、抵牾者歸于和的道理。錢先生以揚棄的方法來研究文學的態度，也是錢先生對文化的態度。在錢先生看來，文化應該是那種跨越中西壁壘與學科界限的對話，并非簡單的定義就能概括的。

學貫東西是讀者們對錢先生學識上的稱贊，錢先生對文化的學習是不分東西界限的。錢先生在中西文化的學習上曾提出了一個很響亮的口號——“東海西海，心理攸同；南學北學，道術未裂”。有人說，錢先生的這句話主要著重于不刻意立“異”，而是著眼于探尋人類文明的共相，主要目的是為了求“同”。由此可見，錢先生對中西文化的學習態度是不太主張區別對待的。

錢先生在東西文化上的認識已經得到了很多人的肯定。在對中西文化的追求過程中，錢先生既反對抱殘守缺，又反對全盤西化，他以銳利的眼光，指出中體西用論調中的不足取，認為應該取融會貫通中西文化的方法才能更進一步發揚中國文化。他反對侈談中西本位文化，因此做出了多方面的努力，一方面他批判晚清以降保守的中外文化觀，指出“體”與“用”不可截然分離；另一方面，他又提倡以西方文化精義來補足、改造東方文化的缺陷，中西文化互為鄰壁，實現雙向互動的良性交流。

立身百行，以學為先。“學”是人類最美好的一個字，無論是童年的時期，還是風華正茂的少年時期，乃至成年之后，一個“學”字貫穿始終。錢先生一生都在學習東西文化。

學習對于一個人來說，就好像是水對于所有生物的意義。它沒有時間、空間之隔，沒有民族、膚色、財富多少、身體、年齡之分，甚至不分物種。

肯學、能學的人不代表這個人會學，善學。我們在對待學習時，應該向錢先生學習，努力學習別人的長處，不斷汲取能量。

在筆者看來，我們只有不斷地吸收那些未知的知識才能不斷擴大自己的已知世界。在學習的時候，我們應該端正自己的學習態度，明確自己的學習方向，像錢先生一樣懂得揚棄。這樣的學習才是最有效的。