世上的人，無論做什么事都很少有能做到心無旁騖的，然而錢先生給人的印象卻永遠都是一個專注于書的學者。錢先生的埋頭苦讀、孜孜不倦，是文學史上一段不媚俗、不媚上、專心學術的精神典范。

鐘情于書，故名鍾書。說起來，錢先生的名字由來是一件很有意思的事情，來源共有兩個版本。其一便是錢先生的妻子楊絳先生所說的：錢先生周歲的時候抓周，抓到了一本書，因此取名字為“鍾書”。而另一個版本是在錢先生出生那陣子，正好有人送來了一本《常州先哲叢書》給錢先生的祖父，于是老爺子一高興，就給自己的孫子起了“鍾書”的大名，而之前所起的“仰先”也就成為了小名。然而，不管是哪一種說法他們都傳達了同一個意思：長輩們希望錢先生長大之后能有一番文學作為。

楊絳先生這樣記述道：鍾書四歲由伯父教他識字。伯父是慈母一般，鍾書成天跟著他。伯父上茶館，聽說書，鍾書都跟著去。他父親不便干涉，又怕慣壞了孩子，只好建議及早把孩子送入小學。鍾書六歲入秦氏小學……他上學不到半年，生了一場病，伯父舍不得他入學，借此讓他停學在家，他七歲，和比他小半歲的堂弟鍾韓同在親戚家的私塾附學。他念《毛詩》，鍾韓念《爾雅》。但附學不便，一年后他和鍾韓都在家中由伯父教。伯父對鍾書的父親和叔父說：“你們兩兄弟都是我啟蒙的，我還教不了他們？”父親和叔父當然不敢反對。而錢先生在伯父的教導下，更是對書愛不釋手。

“鍾書和鍾韓跟伯父讀書，只有下午上課……每天早上，伯父上茶館喝茶，料理雜務，或跟熟人聊天，鍾書總是跟著去。伯父花一個銅板給他買一個大酥餅吃……又花了兩個銅板，向小書鋪子或書攤租一本小說給他看。家里的小說只有《西游記》《水滸傳》《三國演義》等正經小說……書攤上租來的《說唐》《濟公傳》《七俠五義》之類是不登大雅之堂的，家里不藏。鍾書吃了酥餅就孜孜看書，直到伯父叫他回家。”

在濃厚的知識氛圍中汲取自己的營養，從識字的過程中進入了古典文學和通俗小說的道路，這可能就是錢先生鐘情書本的原因了。

在錢先生的眼里，讀書有讀書的態度。讀書，不能以一種“三天打魚，兩天曬網”的態度來進行，相反，讀一本書需要一定的耐心和毅力。中國人在讀書的時候，向來是沒有什么耐心的，書讀到一半就扔掉的人比比皆是。古人常說：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。”連一本書都沒有耐心讀完的人，這可能就是他之所以成不了智者的緣故吧！

讀書做筆記是一件很有好處的事情。當然，在很多人看來也是一件很麻煩的事情。所以說，如果一個人能夠把筆記做到了忘我的境界，做到了超然的地步，那這個人還真的可以稱為一個聰明人。錢先生就是這樣的一個人，他喜歡讀書，也習慣做筆記。從上海到北京，從一個宿舍到另外一個宿舍，從鐵箱、木箱、紙箱，以致麻袋、枕套里出出進進，幾經折磨，有部分筆記本已字跡模糊，紙張破損。

喜愛讀書的錢先生，有時只能用“癡顛”兩字來形容。用其他的言語是無法描繪出錢先生喜愛書的那種程度的。他在讀書的時候，時常暢游在自己的世界中，偶爾的時候，喜歡發散自己的思維，進入一種冥想的狀態。

譬如他在幼時讀小說的時候會這樣想：《三國演義》里的關公手持82斤重的青龍偃月刀，如何能敵過《說唐》里李元霸那一對800斤的錘子？而李元霸那一對錘子到了《西游記》里，又如何能比得上孫悟空那13500斤的金箍棒呢？他比來比去，一直納悶：“為什么一條好漢只能在一本書里稱雄？”

這雖是一個孩童的想法，但是他的這種從小就善于通過自己的閱讀來進行前后聯想的狀態，這種心思不得不讓很多人為之吃驚。錢先生日后的治學當中，經常會使用古今中外的學問來進行比較，這或許便是得益于他當初的這種“冥想”吧！

人生智慧的詮釋其實有很多種，而在錢先生這里，我們需要明白的一點就是，面對自己最喜歡的東西，要執著并專注去研究，這樣不僅會成為這個領域的人才，而且能得到持久的快樂。為人做事，切忌半途而廢，試問一個連自己最本職的工作都做不好的人，又有誰會覺得這個人是聰慧的呢？

為人必先修身，修身則必要養性。專注是一種修身養性的本能。當我們真正做到了心無雜念，將自己全部的心思投入到自己的研究領域，相信我們一定會體會到錢先生當時的心境。為人之大智，做事之大端，專注必先位于首位！