成就萬物而不自居有功

《老子》說：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。”就是說江海所以能夠成為百川河流所匯往的地方，乃是由于它善于處在低下的地方，能夠容納他流最終成為百川之王。所以，圣人要領(lǐng)導(dǎo)人民，必須用言辭對人民表示謙虛；要想讓人民臣服，必須把自己的利益放在他們的后面。老子說，有道的圣人雖然地位居于人民之上，而人民并不感到負(fù)擔(dān)沉重；居于人民之前，而人民并不感到受到傷害。天下的人民都樂意推戴圣人而不感到厭倦圣人，因為圣人不與人民相爭，所以天下沒有人能和他相爭。

南懷瑾時常以老子的這段話教導(dǎo)他的學(xué)生，即在生活中，要培養(yǎng)自己擁有一顆高貴的心，這顆“高貴的心”，并不是說要“遺世而獨立”、孤芳自賞或鋒芒畢露，而是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。

劉備屈尊三顧茅廬，才使歷史上出現(xiàn)了“三足鼎立”的局面；乾隆皇帝多次微服出訪，體恤民情，才出現(xiàn)了“乾隆盛世”；居里夫人在第一次獲得了諾貝爾獎后，不居功自傲，繼續(xù)刻苦鉆研，繼而又第二次獲得了諾貝爾獎；一代偉人毛澤東還親自接見一個普通的淘糞工人——時傳祥，使他更加得到人民的愛戴……相反，如果一個人獲得了一點成就就驕傲自滿，當(dāng)了一個小官就高高在上，嫌棄普通人，那么他也絕不會有更大的成就。

天下最廣闊的莫過于大海，但大海卻甘處下方，不屑于爭名奪利；天下最有可貴品質(zhì)的是河水，它們不分晝夜，流淌不息，“萬物雖恃之生而不辭”，不求回報。因此老子說：“是以圣人為而不恃，功成而不處。”“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”就是說圣人作育萬物而不恃恩求報，成就萬物而不自居有功。生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有，促成了萬物生長而不恃為有恩，長養(yǎng)萬物卻不主宰他們，不對他們橫加干涉，這就是深刻廣遠(yuǎn)、至高無上的大德。

謙虛是中華民族的傳統(tǒng)美德，人只有不自高自大，把自己的地位放低，淡泊名利，才能找到自身的不足，揚長避短，才能有所發(fā)展。

但生活中偏偏有些人，做出一點貢獻(xiàn)、取得一點成績就沾沾自喜，忘乎所以，不可一世，下面的這個故事就生動地詮釋了這一道理。

有一次，很多老百姓聚集著，在一個懸崖上面，要架一條獨木橋到對岸的懸崖上。這個懸崖之間是一道很深的、水又流得很急的河溝。大家運來了一根又大又堅固的梁木。他們用很粗的繩索捆住梁木的兩端，拉著一端的繩索把梁木放下到河溝里去，讓一部分人攀著巖石爬下河溝，以便涉水過去，再爬上那邊的懸崖，然后兩邊的人同時拉著繩索，把梁木拉上去，就可以把橋架好了。

但是，那河溝里的水實在太急了，涉水的人有好幾個被水沖走了，還有一兩個就在倉促之間殉了難，其余的人都退縮了回來，再也不敢向前，而那梁木也快要被水沖走了。看起來，這獨木橋一時是架不起來了。突然，有一個人，在危急之中跳下水去，奮力在急流中掙扎，拉住梁木，終于渡過河溝，爬上懸崖，把橋架起來了。這個人立下了大功。大家都很感激他，把他尊崇為英雄。他們拿大壇的酒和整只的羊來宴請他，還叫石匠來把他的名字刻在河溝旁邊的石壁上。大家做這些事情，都是實心實意的，因為他們誠心感激他、尊敬他，而且熱愛他。

不料，這個人后來竟因此變得萬分傲慢，儼然以一個地方長官自居了，他開始在村莊中橫行霸道起來。大家最初還忍耐著。但有一天，他竟當(dāng)眾宣言道：“沒有我，你們連一條獨木橋都架不起來！現(xiàn)在，你們看，我就要把它丟進(jìn)河里去，看你們怎么辦！”大家開始以為他在開玩笑，誰料他卻真的提起橋木的一端，“嘭”的一下丟進(jìn)河溝里去了，但他也掉進(jìn)河溝里去了。當(dāng)天老百姓就把石壁上他的名字刨掉，同時齊心協(xié)力，很快重新架起了一座獨木橋。

一個人如果立了功，人們自然崇敬他；但如果因此居功自傲，甚至作威作福，那么，人們是不會縱容這樣的人的。“為而不恃，功成而不處”，這才是明智的選擇。