和為貴，多關注別人的需要

南懷瑾認為，中國古人提出以和為貴有著深刻的含義。為什么要以和為貴呢？“和為貴”之“和”，按其本義是相對于“禮”而言的。在孔子看來，君臣父子，各有嚴格的等級身份，若能各安其位，各得其宜，使尊卑上下恰到好處，如樂之“八音克諧，無相奪倫”，做到“君君、臣臣、父父、子子”，這就是“和”。當然，“有禮”之“和”，與一般所理解的和氣、和睦、和善、友好是有區別的，此“和”是指“無相奪倫”，即互不侵犯，相安無事，諧而不亂，后世則“和諧”常連用。

《論語》中說：禮的施行，以和諧為貴。以前圣王的治理之道，好就好在這里，不管小事大事都遵循這一原則。倘有行不通的地方，只求和諧，不用禮儀來加以節制。

宇宙萬物存在于和的狀態中，沒有和就沒有世界，沒有一切事物的存在。古人用了一些非常淺顯的例子說明這個道理，如做湯，要用魚、肉，還要有醬油、醋、鹽、姜、蔥、蒜等，按一定分量配合，用一定量的水和一定的火候，加以烹調，就能做出美味的湯；又如奏樂，只有多種樂器相配合，聲音的高低、強弱，演奏的快慢等多方面才配合協調，才能有美妙的音樂。這樣的多種成分、多種因素相配合，達到協調、和諧，才有事物的存在。相反，如果只是單一的成分、因素，如只有水，不斷向鍋里加水，沒有別的，那就永遠只是水；如果只是一種樂器，一個音調，那就只能是單一曲子，不成其為音樂。所以古人說：“和實生物，同則不繼。”即不同成分和因素的和諧配合才能生長；一切趨同，沒有差別，就趨于死滅，難以為繼。

從對宇宙萬物的基本認識出發，可以知道，和不是單純的理念，它是一種關系，是多種成分或因素協調共存的一種狀態。任何事物都由多種成分或因素組成，在統一的事物內的各個部分、各種成分和因素，各占著一定的地位，發揮著一定的作用。只有各個部分、各種成分、各種因素所處的地位恰當，事物整體才能達到和諧。如前所說的烹飪，各種材料的選擇搭配一定要恰當，每一種材料的分量也要適度，不能多，也不能少，這樣才能做出美味佳肴。奏樂也是一樣。古人把這種情形叫作“各得其所”，即只有做到使萬物都各得其所，才能達到和的目標。

所以，以和為貴不只是主觀的愿望或態度，而是要實際地處理事物內部相關的各個部分、各種成分、各種因素之間的關系；要研究事物各個部分、各種成分和因素的特性及其相互關系，根據認識來進行調節，以求做到使各個部分、各種成分和因素都能各得其所。由于古人認識有限，尤其是對宇宙萬物的認識有限，所以古人更認識到和諧的寶貴，像中國傳統思想就主張應順應自然，就是為了使人與自然和自然萬物都能各得其所，在一切事物上做到以和諧為最高的目標。而和也表現在中國傳統文化的方方面面，如政通人和、家和萬事興、和氣生財等，處處體現著人們對和諧的向往和追求。

北宋著名的思想家王安石，在朋黨紛爭的政局中，一意推行新法，忽略人和政通，所以遭受了舊派勢力的全力攻擊，導致了推行新法的失敗。

當時北宋舊派重臣名流，能否真誠接納王安石變法，支持合作，本是一大問題，偏偏王安石個性也很偏執，自認“天變不足畏懼，祖宗不足取法，議論不足體恤”，不肯在變法的政策上有一絲的退讓，也不設法與這些舊派重臣名流溝通，更不關注他們的想法和需要，一味地一意孤行。他甚至不能容忍接納相反的意見，結果遭到這些人的全體圍攻。

王安石變法本身是一件好事，但他喪失了“人和”的原則，因而使新法推行遇到了強大的阻力。加之舊勢力的彈劾攻擊，使新法的推行最終成為黨派爭執的口實，兩者到了水火不相容的境地，所以一旦舊派抬頭，新法也就全面被廢棄了。

王安石新法失敗，除了對事過于嚴明無私，與他忽略“以和為貴”的原則也很有關，他考慮現狀太少，輕視了舊勢力的力量，加上人事上的諸多處理不當，埋下很多嚴重的隱患。

生活就像山谷回聲，你付出什么，就得到什么；你耕種什么，就收獲什么。很多時候適當退讓一下，多關注別人的需求，并不就意味著自己吃虧。“和”是中國傳統文化中極為重要的思想范疇，它對社會的穩定與協調起著非常重要的作用，并直接影響著人的思想方法與處世觀念。

在中國古代的許多經典論述中，“和”就代表著和諧，像前面孔子主張“禮之用，和為貴”，孟子更是繼承儒家思想，提出“天時不如地利，地利不如人和”，希望和睦、和平、和諧。而中國古代君子更加推崇“和為貴”，把它當作為人處世的基本原則，極力追求人與人之間的和睦、和平與和諧。

古時候有個叫陳囂的人，與一個叫紀伯的人是街坊鄰居。

有一天夜里，紀伯偷偷把陳囂家的籬笆拔起來，往后挪了挪。這事被陳囂發現了。那么陳囂做出了怎樣的反應呢？

等紀伯走后，陳囂竟然把籬笆往自己家這邊又挪了一丈，使得紀伯的院子更大，自己的更小了。

天亮后，紀伯發現自家的地竟寬出了那么多，知道是陳囂在謙讓他，覺得很慚愧，之后主動到陳家，把多侵占的地統統還給了陳家。

試想，如果陳囂發現后，要么不讓，要么也同紀伯一樣，偷偷多占地，兩家的結局會是什么呢？人與人在交往中，一定要有一顆寬厚之心，即使他人犯了錯，也不妨謙讓一點，讓對手自己去發現和改正自己的錯誤。如果他人犯了錯，你不加以適當的諒解，那就勢必讓關系很快僵化，變成“勢不兩立”。

曹操的曾祖父曹節，以仁厚為人所著稱。一次，鄰居家的豬不見了，而此豬與曹節家里的一頭豬長得非常像。鄰居就找到曹家，說那是他家的豬。曹節也不與他爭辯，就把自己家的那頭豬給了鄰居。后來鄰居家那頭丟失的豬找到了，鄰居把曹節家的豬送了回來，并連連道歉。曹節也只笑笑，并不責怪鄰居。

明智的人在與人交往中，大多追求和諧，包容差異。不明智的人，總是以自己的意志強加于他人身上，強求一致，容不得有一絲差異，往往造成矛盾沖突。

“和”是一種思維，一種情懷，一種胸懷，一種氣度，一種風度，更是一種境界。把“和為貴”的理念根植于你的腦海里，用“和為貴”的思想指導你的行動，人生就沒有做不好的事，也沒有處理不好的關系。