無題

張若谷囑題馬相伯先生《學(xué)習(xí)生活》，七、八疊求秋韻，一月三十日作

百年人物費(fèi)搜求，終讓先生出一頭。

早慕維新號變法，［1］晚參抗戰(zhàn)冕清流［2］。

文章惜未窺全豹，意氣猶能撼萬牛［3］。

留得籠鵝［4］椽筆在，虛堂坐對換春秋［5］。

題解

此詩作于1951年。系應(yīng)老友張若谷之請，為著名愛國老人馬相伯的《學(xué)習(xí)生活》題詩。按：馬相伯，1840年出生，1939年去世，原名建常，后改名良，字相伯，江蘇丹陽人，近代中國天主教耶穌會神父，政治活動(dòng)家、教育家，為震旦學(xué)院、復(fù)旦公學(xué)（復(fù)旦大學(xué)前身）的創(chuàng)辦人，也是輔仁大學(xué)的創(chuàng)辦人之一。

注釋

［1］“早慕”句：清光緒二年（1876年），馬相伯因自籌白銀2000兩救濟(jì)災(zāi)民，反遭教會幽禁“省過”，遂憤而脫離耶穌會還俗（但仍信仰天主教），從事外交和洋務(wù)活動(dòng)，曾先后去日本、朝鮮、美國、法國和意大利等國。日本維新、高麗（朝鮮）守舊的對照使他深受啟迪，認(rèn)識到國家富強(qiáng)之術(shù)，在于提倡科學(xué)，興辦實(shí)業(yè)。因此屢屢上書朝廷獻(xiàn)策，卻都似泥牛入海。1899年辭官回滬，住佘山，潛心于天文度數(shù)的研究和譯著，助其弟馬建忠著《馬氏文通》，只署文名。他深感“自強(qiáng)之道，以作育人材為本；救才之道，尤宜以設(shè)立學(xué)堂為先”，決定毀家興學(xué)。1900年，他將自己的全部家產(chǎn)——松江、青浦等地的三千畝田產(chǎn)，捐獻(xiàn)給天主教江南司教收管，作為創(chuàng)辦“中西大學(xué)堂”的基金，并立下捐獻(xiàn)家產(chǎn)興學(xué)字據(jù)。

［2］冕清流：冕，古代大夫以上官員所戴的禮帽，后專指帝王的冠冕，此處用作動(dòng)詞，有“高出”之意；清流，指德行高潔負(fù)有名望的士人。按：“九一八”事變時(shí)，馬相伯已屆91高齡。他深感國難深重，為救亡呼號奔走，發(fā)表《為日禍告國人書》，主張“立息內(nèi)爭，共御外侮”。他親自揮毫作榜書、對聯(lián)義賣，共得10萬元，全部支援抗日義勇軍。他先后發(fā)起組織江蘇國難會、不忍人會、中國國難救濟(jì)會和全國各界救國會等愛國救亡團(tuán)體，被公認(rèn)為救國領(lǐng)袖、愛國老人。在他家里召開救國會第二次執(zhí)委會時(shí)，他特地寫了“恥莫大于亡國，戰(zhàn)雖死亦猶生”聯(lián)語，與與會者共勉。自1932年11月起，他連續(xù)四個(gè)月發(fā)表了12次國難廣播演說。1937年11月上海淪陷，日本侵略軍逼近南京，馮玉祥、李宗仁勸馬相伯移居桂林風(fēng)洞山。次年，應(yīng)于右任請，入滇、蜀，道經(jīng)越南諒山，因病留居。1939年是他百歲誕辰，4月6日全國各地和有關(guān)團(tuán)體都舉行遙祝百齡典禮。國民政府對他頒發(fā)褒獎(jiǎng)令，中共中央特致賀電，稱他為“國家之光，人類之瑞”。他給上海復(fù)旦同學(xué)會的親筆信有“國無寧日，民不聊生，老朽何為，流離異域。正愧無德無功，每嫌多壽多辱”之語。他以前方將士浴血抗戰(zhàn)勞苦為念，把各方贈予的壽儀移作犒慰傷兵之用。還被任命為國民黨政府委員。馬相伯病重時(shí)，憂國憂時(shí)之情更深。

［3］“撼萬牛”：指馬相伯矢志辦學(xué)事。按：1902年初冬，南洋公學(xué)（交通大學(xué)前身）發(fā)生學(xué)生集體退學(xué)事件。蔡元培曾介紹部分學(xué)生向馬相伯求學(xué)。馬相伯遂于次年（1903年）租用徐家匯老天文臺余屋，以“中西大學(xué)堂”的理念，創(chuàng)辦震旦大學(xué)院（“震旦”為梵文，“中國”之謂，含“東方日出，前途無量”之意），為中國近代第一所私立大學(xué)。梁啟超曾著文祝賀：“今乃始見我祖國得一完備有條理之私立學(xué)校，吾欲狂喜。”1905年春，耶穌會欲變震旦為教會學(xué)校，改變辦學(xué)方針，另立規(guī)章。馬相伯在張謇、嚴(yán)復(fù)和袁希濤等名流的支持下，在江灣另行籌建復(fù)旦公學(xué)（今復(fù)旦大學(xué)），馬相伯任校長兼法文教授，聘李登輝任教務(wù)長?！皬?fù)旦”二字出自《尚書大傳·虞夏傳》中的名句“日月光華，旦復(fù)旦兮”，意在自強(qiáng)不息；又，“復(fù)旦”還有不忘震旦之舊、復(fù)興中華之意。

［4］籠鵝：典出《晉書·王羲之傳》:“山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈耳?！酥廊粚懏叄\鵝而歸，甚以為樂?！焙笠浴盎\鵝”指王羲之以字換鵝事。

［5］虛堂：高堂。換春秋：此承上句而來。意謂王羲之椽筆在手可以字換鵝，而馬相伯先生的一支椽筆則可盡收近百年來的風(fēng)雨滄桑。