了解孝悌的本質(zhì)

梁先生語錄：

孝梯禮樂的根本地方是無聲之樂，無體之樂，即生命中之優(yōu)美文雅。孝悌之根本還是這一個柔和的心理，亦即生命深處之優(yōu)美文雅。

“孝悌”一直是我國最重要的傳統(tǒng)道德觀念。中國倫理以“孝悌”為實踐的原則，幾乎一切倫理的實踐，均以“孝悌”為基礎而發(fā)展出去。可見，“孝悌”對中國的文化、社會生活的影響之深、之大。

若要窮根究底，到底什么是“孝悌”？這是一個值得探討的問題。不懂孝悌之意，不知孝悌之義。

所謂“孝悌”，《說文解字》中解釋說：“孝，善事父母者，從老省、從子，子承老也。”“悌，善事兄長者。”孔子曾說：“弟子入則孝，出則悌。”由此可見，盡管“孝”“悌”分工明確，但是二者的關系卻互為表里，甚為緊密。

而梁先生談到“孝悌”時，說：“孝悌是什么？是說兒子、或者幼輩，對父母、對長輩的尊重、順從，這就叫孝悌。”

由上可知，不論是從哪種解釋，孝悌不外乎是對父母的孝敬和對長輩的尊重。這可以說是“孝悌”的內(nèi)核。

自古至今，人們對孝悌都是極為重視的。孔子的弟子有若曾說：“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與。”俗話說，百善孝為先。現(xiàn)代國學大師南懷瑾先生說，人不孝其親，不如禽與獸。可見，不論是在倫理道德上，還是在個人修持上，孝悌都是至關重要的組成部分。甚至可以說，人生于世，若是缺少孝悌這一環(huán)，就好比是脫環(huán)的鏈子，難得完整。

所以說，生命中，我們要看重孝悌的意義，重視孝悌之道，方可成就完滿的人生。但是，真正的孝悌不是依葫蘆畫瓢，臨摹而來的，也不是通過學習就能得到的。這就好比是吃糖，究竟這糖是哪種甜，有多甜，不是聽別人的描述就能完全知味的，相反，可能會完全不知其中的滋味，只有親自去品嘗了，個中滋味，才能了然于心。

了解孝悌之道的真諦也是一樣的。人生于世，若要懂得孝悌之道的本質(zhì)，須得親身去踐行孝悌之道，才可以。不然，無異于鸚鵡學舌。更有甚者，可能會歪曲孝悌之道，誤解為封建綱常中的糟粕，是對人性的一種束縛。

事實上，并非如此。關于這一點，梁先生認為，不能從社會生活需要的層面上去理解它，而應當從個體生活本體上去理解它，依此去看，孝悌在本質(zhì)上是一種柔和的心理，“亦即生命深處之優(yōu)美文雅”“是生命里面靈活的、自然的一個心情”，而不是一種桎梏，更不是社會生活中的枷鎖。

生活中，有人把孝悌當做是人生的一種強迫性的責任，實則不然。從梁先生的觀點中，我們不難得到這樣的啟示：孝悌乃生命之美，它是一種柔和心理，能內(nèi)化生命，也能外化生活。換句話說，人們對雙親的孝順，對長輩的孝悌是發(fā)自肺腑的感激，是源自生命深處的贊美，而不是將其作為一種責任，更不是僅僅把它當做是生命中應盡的一種義務。試問，若是人人行孝，都是出自這樣的心情，那么，我們能不說這樣的人打心底是一個充滿內(nèi)在美的人嗎？而這樣的人，又怎會被人間的真情所辜負？答案皎如天日。

而行孝悌之道更是如此。真正的孝悌之道要身體力行。但是，真正奉行孝悌之道時，又不能曲解孝悌之道的內(nèi)涵，若是將其孝悌之道僅僅當做是為人的一種義務或是責任，那么，就可能會走進為了行孝而行孝的誤區(qū)。身處其中的人，我們不能絕對地說，其情其意不是源自肺腑，但有一點可以肯定，那就是這樣的行孝方式，難以讓自己體味人間的真情，也難以讓父母長輩感受到晚輩的愛意與溫暖。因為這樣的孝悌，是出于某種道德上的要求，抑或是無奈。換句話說，在這樣的情況下，人們把孝悌當做了生命中的包袱與束縛。顯而易見，在這樣的心理的引導下行孝，若要在內(nèi)感知生命的優(yōu)美，在外榮獲人生的真情、生活的真味，是極難的，甚至是不可能的。

綜上可知，孝悌在本質(zhì)上是一種柔和的心理，是收獲人間真情，捕捉生活真味難得的捷徑。人生于世，風風雨雨幾十年，人情冷暖也好，世態(tài)炎涼也罷，為人子女，勢必要了解孝悌的本質(zhì)。這樣才能真正行使孝悌之道，進而從內(nèi)心到外在的生活，都能品味生活的真味，感受人間的真情。這是梁先生對孝悌更深層次的與眾不同的解讀，也是我們完善自我，進而品味人間真情不可或缺的人生智慧。