師說

【原文】

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也①。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也②，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎③？是故無貴無賤④，無長無少，道之所存，師之所存也。

【注釋】

①道：此指儒家孔子、孟子的哲學(xué)和政治原理。受：通“授”，傳授。

②聞：聽，引申為懂得。道：此為動詞，學(xué)習(xí)、從師之意。

③夫：此為用于句首的助詞。庸知其：哪管它。庸：豈，哪里。

④是故：因此，所以。

【譯文】

古代求學(xué)的人一定有老師。所謂的老師，就是傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的人。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有可疑惑的問題呢？有了疑難問題卻不向老師請教，那些成為疑難問題的，就始終得不到解決。比我先出生的人，他所懂得的道理，固然會比我早些，我應(yīng)該跟從他去學(xué)習(xí)；比我后出生的人，如果他懂得的道理比我早，我也應(yīng)該跟從他并向他學(xué)習(xí)。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位高低貴賤，無論年齡大小，道理所存在的地方，就是老師所存在的地方。

【原文】

嗟乎①！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣②，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師③。是故圣益圣，愚益愚④。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉⑤，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者⑥，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫、醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛⑦。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫、醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒⑧，今其智乃反不能及，其可怪也歟⑨！

【注釋】

①嗟乎：語氣嘆詞，相當(dāng)于“唉”。

②出人：意思是超過常人。矣：了，語氣助詞。

③下：低，低于。恥：以……為恥辱。

④是故：因此。益：更加。愚：愚笨，愚鈍。

⑤恥師焉：意為恥于從師的樣子。

⑥句讀（dòu）：也作“句逗”，即斷句。古代稱文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書籍上沒有標點，老師教學(xué)童讀書時要進行句逗的教學(xué)。

⑦諛（yú）：奉承、諂媚。

⑧不齒：不屑與之同列。齒：原指年齡，引伸為排列。

⑨歟（yú）：表示感嘆，跟“啊”相同。

【譯文】

唉！從師學(xué)道的風(fēng)氣沒人去傳揚已經(jīng)太久了，所以想要人們沒有疑惑也就困難了！古代的圣人，他們超出常人已經(jīng)很遠了，但還要虛心向老師請教；現(xiàn)在的一些人，他們的才智遠遠低于圣人，卻以向老師請教為恥。因此，圣人就更加圣明，愚笨的人就更加愚笨。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，那都是出于這個道理吧？

人們愛自己的孩子，就選擇老師去教授他；而對于自己而言，卻以從師學(xué)習(xí)為恥辱，真是糊涂啊！那些教小孩子的老師，是教他們讀書以及教他們學(xué)習(xí)誦讀斷句的，并不是我所說的那些能夠傳授大道理，可以解答疑難問題的老師。讀書但不會斷句，疑難得不到解決，有的問題向老師請教，有的問題不向老師請教，這樣一來，小問題解決了，大問題卻被遺漏了，我可沒看出他們這是明智。巫師、醫(yī)師、樂師以及各種工匠，他們不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，一聽到有人稱呼別人為老師，稱自己為學(xué)生，就聚在一起譏笑人家。問他們緣由，他們就說：“那個人同那個人年齡差不多，道德學(xué)問也不相上下，居然稱對方為老師，而稱地位低微的人為老師，就覺得是很大的恥辱，稱呼官職高的人為老師，那就近乎諂媚了。”唉！古代那種從師學(xué)習(xí)的好風(fēng)尚不能得以恢復(fù)，這就可以知道其中原因了。巫醫(yī)、醫(yī)師、樂師和各種工匠，是所謂的君子們不屑與之為伍的，現(xiàn)在士大夫們的才智反而不如他們，這可真是很奇怪啊！

【原文】

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃①。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻②，如是而已。

李氏子蟠③，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之④。不拘于時⑤，學(xué)于余。余嘉其能行古道⑥，作《師說》以貽之⑦。

【注釋】

①郯（tán）子：春秋時郯國的國君。萇（cháng）弘：東周敬王時期的大夫。師襄（xiāng）：春秋時魯國的樂官。師：樂師。老聃（dān）：老子，春秋時楚國人，思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。

②術(shù)業(yè)：學(xué)術(shù)和技藝。攻：研究。

③蟠（pán）：此處用于人名。

④六藝：指六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典。

⑤不拘于時：指不受時俗束縛。

⑥余：我。嘉：贊許。

⑦貽（yí）：贈送。之：他。

【譯文】

圣人沒有固定的老師。孔子曾拜郯子、萇弘、師襄、老子為師。郯子這些人，他們的賢能德行都比不上孔子。可孔子卻說：“三個人同行，其中一定有能做我老師的人。”所以說，學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。因為懂得道理有先有后，學(xué)問和技藝各有專長，不過如此而已。

李家的公子名蟠，今年十七歲，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文全部研讀學(xué)習(xí)過了，他不受那種恥于從師的時俗束縛，向我請教學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人謙遜的從師之道，因此寫這篇《師說》贈送給他。

【賞析】

這是一篇針對性很強的批駁性論文，是韓愈在古文運動中的又一篇傳世佳作，針對當(dāng)時流行于士大夫階層中的恥于從師的不良風(fēng)氣，意在闡說從師求學(xué)的道理。

韓愈在文中主張，從師學(xué)道可以不分年齡高低與身份的貴賤，這對于當(dāng)時十分重視門第觀念、只認功名富貴、不懂尊師重道的官僚士大夫是最有力的諷刺與回擊。一篇短文，卻傳達出非凡的斗爭勇氣，也體現(xiàn)了作者不顧世俗紛說、獨抒己見的可貴精神。

當(dāng)然，這篇《師說》自有其更為可貴之處，那就是就此提出了三點嶄新的、進步的“師道”思想：老師是“傳道受業(yè)解惑”的人；人人都可以為師，只要具有那樣教導(dǎo)他人的能力；老師和弟子的關(guān)系是相對的，只要某方面比我好，那么你就是我的老師。這些思想把“為師”的神秘性、權(quán)威性大大地減弱了；把老師和弟子的關(guān)系更為合理化、平等化了，把古代流傳下來的師法與家法中保守的壁壘打破了。這些思想具有一定的進步性。

全文篇幅不長，涵義卻很深廣，處處閃耀著作者獨到的真知灼見；說理透徹，氣勢磅礴，有極強的說服力和感染力。寫作上運用對比的方法，反復(fù)論證，并輔之以感嘆句和引用圣人之言來加強文章的說服力。韓愈提倡的這種注重“師道”和“能者為師”的思想理念，至今仍有其積極的教育意義。