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杜甫的《兵車行》主要寫了什么內容?反映了作者怎樣的思想感情?

來源:網絡轉載    作者:未知    更新于:2020-05-06 12:01:19

杜甫的《兵車行》主要寫了什么內容?反映了作者怎樣的思想感情?

作者:杜甫

車轔轔,馬蕭蕭,行人弓箭各在腰。

耶娘妻子走相送,塵埃不見咸陽橋。

牽衣頓足攔道哭,哭聲直上干云霄。

道旁過者問行人,行人但云點行頻。

或從十五北防河,便至四十西營田。

去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。

邊庭流血成海水,武皇開邊意未已。

君不聞漢家山東二百州,千村萬落生荊杞。

縱有健婦把鋤犁,禾生隴畝無東西。

況復秦兵耐苦戰,被驅不異犬與雞。

長者雖有問,役夫敢申恨?

且如今年冬,未休關西卒。

縣官急索租,租稅從何出?

信知生男惡,反是生女好。

生女猶得嫁比鄰,生男埋沒隨百草。

君不見,青海頭,古來白骨無人收。

新鬼煩冤舊鬼哭,天陰雨濕聲啾啾!

注 釋

① 史載,玄宗天寶十載 (751),劍南節度使鮮于仲通率兵六萬討南詔 (今云南一帶),全軍

陷沒。楊國忠掩其敗狀,仍敘其戰功。又大募兩京及河南、北兵以擊南詔。人聞云南多瘴

癘,士卒未戰而死者十之八九,莫肯應募,楊國忠遣御史分道捕人,連枷送往軍所。于是

行者愁怨,父母妻子送之,所在哭聲震野。又玄宗連年用兵吐蕃,死傷甚重。杜甫親見征

人服役慘狀,遂作此詩。

② 轔 (lín)轔:眾車聲。

③ 蕭蕭:馬長嘶聲。

④ 行人:出征之人,唐人詩中亦稱征人。即后所云 “役夫”。

⑤ 耶:同 “爺”。

⑥ 咸陽橋:在咸陽西南渭水上,漢時名便橋。

⑦ 干:沖犯。此句猶言哭聲震天。

⑧ 過者:過路人,實即杜甫自己。

⑨ 點行:即按丁籍強制征調。頻:頻繁,指 “防河”、“營田” 等事。

⑩ “或從” 二句:十五、四十,皆指年齡而言。防河,是時吐蕃侵擾河右,曾征召隴右、河西、關中、朔方駐軍防秋,故云 “防河”。營田,屯田。無事則耕,有事則戰,寓兵于農。

11、 里正:唐以百戶為里,每里設正一人,負責里中事務。裹頭:古以皂羅三尺裹頭,曰頭

巾。因年小從軍,故里正為之裹頭。

12、 邊庭:邊疆、邊境。

13、 武皇:本指漢武帝。武帝喜開邊,唐玄宗亦好開邊,猶似武帝,當時不便直斥,故比之武帝。唐人多如此。意未已:意猶未盡,指一味窮兵黷武。

14、 山東:指 崤 山 或 華 山 以 東。亦 稱 關 東,因 在 函 谷 關 以 東。二 百 州:曰 二 百,實 已 盡 天下矣。

15、 落:人聚居之地。荊杞:因連年戰爭,兵荒地亂,遂盡生荊棘枸杞。

16、 秦兵:即關中之兵。耐苦戰:即能苦戰。

17、 長者:行人對杜甫之尊稱。

18、 敢申恨:不敢申說怨恨,即所謂 “敢怒而不敢言”。敢,豈敢。

19、 關西:指函谷關以西。詩前言 “山東”,后言 “關西”,表明無處不用兵也。

20、 縣官:指朝廷,亦專指皇帝。

21、 信知:誠知?!端涀?middot;河水》 引楊泉 《物理論》: “秦始皇使蒙恬筑長城,死者相屬。民歌曰:生男甚勿舉,生女哺用脯。不見長城下,尸骸相支拄。” 二句本此。

2、、 比鄰:猶近鄰。鄰為當時基層組織單位之一。 《舊唐書·職官志二》: “四家為鄰,五鄰為保。”

23、 青海:古名鮮水、西海,北魏時始名青海,在今青海省境內。唐高宗龍朔三年,青海為吐蕃所并。玄宗開元中,諸將先后破吐蕃,皆在青海西,死者甚眾。天寶間,哥舒翰攻吐蕃石堡城,拔之,唐士卒死者數萬。故下云 “新鬼”、“舊鬼”。

24、 白骨無人收:語出梁鼓角橫吹曲 《吊古戰場文》:“往往鬼哭,天陰則聞。”

賞析

這首詩是杜甫的新題樂府。新題樂府繼承了樂府詩的精神和寫作手法,包括寫時事、寫民瘼、表現某類社會現象,表現樣式以視點的第三人稱化和場面的客觀化為主、以第二人稱和作者的議論慨嘆為輔,在標題上,雖然不是樂府舊題,但是為歌辭性題目或三字題的樂府式題目,所以,杜甫的 《兵車行》、 《哀江頭》、三吏、三別等名篇都是新樂府。李白的古樂府是在吸收借鑒前人傳統的基礎上的再創造,杜甫的新樂府同樣如此,吸收借鑒了漢樂府敘事詩的很多創作經驗。

漢樂府敘事詩的基本特征是選取生活中的某一個場景,或運用對話和人物獨白,對事件過程中的一個情節或斷面加以集中描述,略去情節的進展過程,不追求故事的完整性。如 《東門行》: “出東門,不顧歸;來入門,悵欲悲。盎中無斗米儲,還視架上無懸衣。拔劍東門去,舍中兒母牽衣啼: ‘他家但愿富貴,賤妾與君共輔靡。上用倉浪天故,下當用此黃口兒。今非!’ ‘咄!行!吾去為遲!白發時下難久居。’” 寫一個被貧困逼得鋌而走險的男子,在即將離家而去時悲憤矛盾的心情,以及不顧妻子阻攔、拔劍而起的果決行為。作品沒有局限于某一個特定歷史時期的偶然事件,而是反映了人類社會中帶有普遍性的現象。杜甫借鑒了這些特點, 《兵車行》 也采用了對話、獨白和截取片斷情節的方式,這種對話的特點使詩歌體現出近視角的特點,作者杜甫置身于平民之間,通過所見所聞、言談應對,進行社會體察和心靈的交流。這里面有全景式的鏡頭,寫 “耶娘妻子走相送,塵埃不見咸陽橋” 的慘痛,表現出一種典型化的歷史場景;又有近景式的刻畫,通過一個 “道旁過者” 與 “行人” 也就是征夫的對話,通過這個征夫個人的命運又進而推展和概括出具有普遍性的底層民眾的悲苦命運。

詩人沒有描述事件的發展過程,但既能將對象所處的情境揭示出來,使場面具有史詩般的規模,又使它具有普遍的意義,不被一時一地的歷史事件所局限。也就是說,杜甫的新題樂府是從一件具體的史實出發的,比起漢樂府來,帶有更鮮明的時代色彩,但他從不停留于對史實本身的描述,而是盡可能將他選取的場景片斷典型化,以時事作為背景映襯,使它包含最大的歷史容量,展現出廣闊的社會背景。這些歷史內容又是通過身處歷史災難中的人們對生存境遇的強烈感受表現出來的,因此杜甫的時事樂府絕不僅僅是用詩的形式實錄的史,而是以史實為背景觀照人生的詩。杜甫的這些 “詩史”,往往能夠超越具體的史實,上升到從倫理上反映人類社會帶有普遍性的現象這樣一個高度。所以,杜甫的新題樂府是對漢魏樂府的繼承和大大的發展。

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