兵家孫武與《孫子兵法》

我國春秋時期，約公元前545年，齊國一個祖輩精通軍事的世襲貴族家庭里添了一個男孩。男孩祖父孫書和父親孫憑同在朝中為官，聽說家中喜添男丁，就在孩子出生的當天晚上，高興地一齊趕回家中。

全家上下都沉浸在無比喜悅的氛圍之中。孫書望著襁褓中的孫兒，真希望他快快長大，繼承和發揚將門武業，報效國家。

孫書決定給孫兒取名為“武”，孫憑完全贊同。武的字形由“止”“戈”兩字組成，能止戈才是武。古兵書上說“武有七德”，即武力可以用來禁止強暴，消滅戰爭，保持強大，鞏固功業，安定百姓，協和大眾和豐富財物。孫書還給孫兒取了個字，叫“長卿”。

“卿”在當時為朝中的大官，與大夫同列。孫書為齊大夫，孫憑為齊卿。他們希望孫兒將來也能像他們一樣，在朝中為官，成為國家棟梁。

事情果真像他們所希望的那樣，隨著孫武的長大，逐漸顯現出對軍事的愛好和特有的天賦。也許是自幼受到將門家庭的熏陶，孫武自幼聰慧睿智，機敏過人，勤奮好學，善于思考，富有創見，而且特別尚武。每當祖父、父親自朝中回到家里，孫武總纏著他們，讓他們給他講故事。

孫武特別喜歡聽打仗的故事而且百聽不厭。時間一長，在一旁侍候孫武的奴仆、家丁也都學會了。于是當祖父和父親不在家時，孫武就纏著他們給他講。

除了聽故事，孫武還有一個最大的愛好就是看書，尤其是兵書。孫家是一個祖祖輩輩都精通軍事的貴族世家，家中收藏的兵書非常多。孫武喜歡爬上閣樓，把寫滿字的竹簡拿下來翻看，有不明白的問題就請教家聘的老師，甚至直接找祖父、父親問個明白。

有一次，孫武讀到“國之大事，在祀與戎”，他就跑去問老師：“先生，祀是什么？戎是什么？”

老師想今天孫武問的問題倒是簡單，于是隨口說：“祀是祭祀，戎是兵戎。”

孫武接著問：“祭祀是一種精神上的寄托，怎么能和兵戎相提并論為國家的大事呢？”

老師頓覺奇異，一時答不出來。

孫武接著說：“只有兵，才是國家的大事，是君臣不可不察的大事。”

孫武在私塾讀書時，在所有的課程中，孫武最感興趣的是“六藝”中的“射”和“御”。在“射”、“御”的第一節課上，老師先給學生講解了“射”、“御”的基本內容及學習“射”、“御”的意義。“射”和“御”既是戰場拼殺的基本技能，也是齊國社會競技活動的主要項目。

孫武18歲那年，他生活的齊國內部矛盾重重，危機四伏，權力階層發生爭斗，愈演愈烈。孫武對這種內部斗爭極其反感，不愿糾纏其中，萌發了遠奔他鄉、另謀出路去施展自己才能的念頭。

當時南方有個吳國，吳國自壽夢稱王以來，國勢強盛，積極準備伐楚，擴大勢力，很有新興氣象。孫武認定吳國是他理想的施展才能和實現抱負的地方。

孫武到了吳國后，被吳國大夫伍子胥引薦給吳王闔閭，孫武帶著剛寫就的13篇兵法進見吳王。吳王將這13篇兵法一一看罷后，嘖嘖稱好，拜孫武為元帥兼軍師，執掌吳國軍事。

在伍子胥和孫武的治理下，吳國的內政和軍事都大有起色。吳王極為倚重二人，把他們兩人視為左臂右膀。

公元前506年，吳國攻楚的條件已經成熟，孫武與伍子胥制定了戰略構想：大軍首先進行戰略奔襲，深入楚國腹地，然后直搗楚國都城郢。為此，孫武為闔閭制定了一條出乎楚國意料的進軍路線，從著名的義陽三關，即武陽關、九里關、平靖關，直插漢水。

吳軍按照這一進軍路線，順利地達到漢水，進抵楚國腹地。楚軍沿漢水組織防御，同吳軍隔水對陣。由于楚軍主帥令尹子擅自改變預定的夾擊吳軍的作戰計劃，單獨率軍渡過漢水進攻吳軍，結果在“柏舉之戰”中大敗。吳軍乘勝追擊，5戰5勝，占領了楚的國都郢城。

闔閭去世后，其子夫差繼位。隨著吳國霸業的蒸蒸日上，夫差漸漸自以為是，不再像以前那樣勵精圖治，對孫武、伍子胥這些功臣不再那么重視，反而重用奸臣伯嚭。

孫武的心完全冷了，他意識到吳國已經不可救藥。同時也深知“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，于是他便悄然歸隱，息影深山。他根據自己訓練軍隊、指揮作戰的經驗，修訂其兵法13篇，使其更臻完善，最后完成了《孫子兵法》一書。

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等。《孫子兵法》13篇的內容，體現了孫武的戰略戰術思想，是先秦兵家的代表著作。

第一篇《始計》，講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，并制訂作戰計劃。作為《孫子兵法》的首篇，在一定程度可以視為孫子卓越軍事思想的高度濃縮和精辟概括，它從宏觀上對決定戰爭勝負的政治、軍事等各項基本條件進行比較、分析和研究，并對戰爭的發展進程和最終結局進行預測，尤其強調用兵前的周密謀劃對戰爭勝負的決定作用。

第二篇《作戰》，講的是廟算后的戰爭動員及取用于敵，勝敵益強。本篇著重分析了戰爭與經濟的關系，戰爭依賴于經濟，但會對經濟造成一定程度的破壞。

第三篇《謀攻》，講的是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。

第四篇《軍形》，講的是具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質準備。

第五篇《兵勢》，講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。

第六篇《虛實》，講的是如何通過分散集結、包圍迂回，造成預定會戰地點上的我強敵劣，以多勝少。

第七篇《軍爭》，講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰的先機之利。

第八篇《九變》，講的是將軍根據不同情況采取不同的戰略戰術。

第九篇《行軍》，講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。

第十篇《地形》，講的是6種不同的作戰地形及相應的戰術要求。

第十一篇《九地》，講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的9種作戰環境及相應的戰術要求。

第十二篇《火攻》，講的是以火助攻與“慎戰”思想。

第十三篇《用間》，講的是5種軍事間諜的配合使用。

《孫子兵法》內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代漢族軍事思想精的集中體現。它在我國古代軍事學術和戰爭實踐中，都起過極其重要的指導作用。

《孫子兵法》是我國漢族古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是我國優秀文化傳統的重要組成部分。《孫子兵法》也是世界上第一部軍事著作，歷來備受推崇，被譽為“兵學盛典”和“古代第一兵書”。

知識點滴

孫武初到吳國時，常給吳王講解戰術兵法，不過吳王并不盲從，聽不明白的地方，常常和孫武抬扛。比如孫武認為杰出的指揮者可以將嬌小的女子訓練得像兵士一樣堅強勇猛，吳王則認為這不可能。孫武就請求讓宮女、妃子來試一試。吳王想看看孫武究竟有沒有能耐，就答應了孫武的要求，把100多名宮女、妃子交給孫武訓練。

后來，吳王見那些弱不禁風的宮女經過孫武訓練后，果然英姿勃勃，對孫武不僅信任，而且更加佩服了。