堅(jiān)持唯物辯證法，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善良性循環(huán)

習(xí)近平同志在2012年11月15日的講話中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：為了實(shí)現(xiàn)“人民對(duì)美好生活的向往”這一“奮斗目標(biāo)”，“我們的責(zé)任就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路”（注：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第4頁(yè)，外文出版社，2014。）。歷史的車(chē)輪行至今日，實(shí)現(xiàn)黨的十八大描繪的宏偉藍(lán)圖，要求全面深化改革。“全面深化改革必須以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，也“必須著眼創(chuàng)造更加公平正義的社會(huì)環(huán)境，不斷克服各種有違公平正義的現(xiàn)象，使改革發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民”（注：同上書(shū)，第96頁(yè)。）。因?yàn)椤叭绻荒芙o老百姓帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益，如果不能創(chuàng)造更加公平的社會(huì)環(huán)境，甚至導(dǎo)致更多不公平，改革就失去意義，也不可能持續(xù)。”（注：同上。）這就要求：堅(jiān)持將馬克思主義唯物辯證法的科學(xué)方法運(yùn)用于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)兩者良性循環(huán)。一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是前提，離開(kāi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展談改善民生是無(wú)源之水、無(wú)本之木；另一方面，民生改善既能有效調(diào)動(dòng)人們發(fā)展生產(chǎn)的積極性，又能釋放居民消費(fèi)潛力、拉動(dòng)內(nèi)需，催生新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要促進(jìn)作用（注：《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》，第110頁(yè)，學(xué)習(xí)出版社/人民出版社，2014。）。

一　實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善良性循環(huán)堅(jiān)持了歷史的觀點(diǎn)

在《資本論》第二版跋中，馬克思曾這樣描述辯證法：“我的辨證方法，從根本上來(lái)說(shuō)，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來(lái)，思維過(guò)程，即甚至被他在觀念這一名稱(chēng)下轉(zhuǎn)化為獨(dú)立主體的思維過(guò)程，是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過(guò)程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”（注：馬克思：《資本論》第1卷，第22頁(yè)，人民出版社，1995。）也就是說(shuō)，馬克思提供了一種與黑格爾唯心主義辯證法截然相反的唯物主義辯證法。不同于“形而上學(xué)的”“主要是把事物當(dāng)作一成不變的東西去研究”的“舊的研究方法和思維方法”，辯證法是“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”（注：參見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》第4卷，第244頁(yè)，人民出版社，1995。）。堅(jiān)持馬克思主義唯物辯證法，就必須以歷史的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待一切社會(huì)現(xiàn)象，理解其產(chǎn)生發(fā)展的歷史根源、當(dāng)下特定的歷史特征以及未來(lái)的歷史走向。習(xí)近平同志關(guān)于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善良性循環(huán)的重要講話精神，集中體現(xiàn)了唯物辯證法歷史的觀點(diǎn)。

（一）我國(guó)改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)

習(xí)近平總書(shū)記高屋建瓴，立足中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史發(fā)展和現(xiàn)代世界的歷史演進(jìn)，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)所置身其中的歷史境遇給出了科學(xué)的界定，從而為在新的歷史條件下推進(jìn)改革，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善良性循環(huán)，澄清了思想，指明了方向。正所謂“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史”（注：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第67頁(yè)，外文出版社，2014。）。

2012年12月7日至11日，習(xí)近平同志在廣東考察工作時(shí)指出：“我國(guó)改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，進(jìn)一步深化改革，必須注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，統(tǒng)籌推進(jìn)重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革。”（注：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，第30頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社，2014。）12月31日《在十八屆中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》中，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在，我國(guó)既處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，也處于社會(huì)矛盾凸顯期，在社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展尤為重要。我們要堅(jiān)持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)的可承受度統(tǒng)一起來(lái)，把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)，在保持社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展，通過(guò)改革發(fā)展促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。要增強(qiáng)改革措施、發(fā)展措施、穩(wěn)定措施的協(xié)調(diào)性，把握好當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和全局利益、個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系，既著力解決關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題，又著力解決引導(dǎo)群眾正確處理各種利益關(guān)系、理性合法表達(dá)利益訴求，營(yíng)造安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)氛圍。”（注：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，第36頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社，2014。）面對(duì)當(dāng)前我國(guó)改革處于攻堅(jiān)期和深水區(qū)、社會(huì)穩(wěn)定進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)期的歷史現(xiàn)狀，習(xí)近平總書(shū)記從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、全面深化改革和全面建成小康社會(huì)著眼，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展、深化改革、改善民生具體地歷史地統(tǒng)一起來(lái)。因此，“全面深化改革必須以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”、“把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)”等重要思想的提出，具有特殊重要的意義。

（二）一個(gè)時(shí)期有一個(gè)時(shí)期的問(wèn)題

習(xí)近平總書(shū)記高瞻遠(yuǎn)矚，結(jié)合現(xiàn)階段中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐，具體問(wèn)題具體分析，在發(fā)展改革穩(wěn)定的有機(jī)結(jié)合中，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善良性循環(huán)指明了歷史目的性和現(xiàn)實(shí)操作性相結(jié)合的具體方式。正所謂“一個(gè)時(shí)期有一個(gè)時(shí)期的問(wèn)題，發(fā)展水平高的社會(huì)有發(fā)展水平高的問(wèn)題，發(fā)展水平不高的社會(huì)有發(fā)展水平不高的問(wèn)題”（注：同上書(shū)，第97頁(yè)。）。

堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)，習(xí)近平同志指出：作為全面深化改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，“實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是由多種因素決定的，最主要的還是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平。在不同發(fā)展水平上，在不同歷史時(shí)期，不同思想認(rèn)識(shí)的人，不同階層的人，對(duì)社會(huì)公平正義的認(rèn)識(shí)和訴求也會(huì)不同。”（注：同上。）本著實(shí)事求是的態(tài)度，習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)現(xiàn)階段存在的有違公平正義的現(xiàn)象，許多是發(fā)展中的問(wèn)題，是能夠通過(guò)不斷發(fā)展、通過(guò)制度安排、法律規(guī)范、政策支持加以解決的。我們必須緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，進(jìn)一步把‘蛋糕’做大，為保障社會(huì)公平正義奠定更加堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。”（注：同上。）另一方面，“‘蛋糕’不斷做大了，同時(shí)還要把‘蛋糕’分好。我國(guó)社會(huì)歷來(lái)有‘不患寡而患不均’的觀念。我們要在不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上盡量把促進(jìn)社會(huì)公平正義的事情做好，既盡力而為、又量力而行，努力使全體人民在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展。”（注：同上。）

二　實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善良性循環(huán)堅(jiān)持了總體的觀點(diǎn)

根據(jù)馬克思主義的看法，世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都不是孤立存在的，而是處在普遍聯(lián)系之中。普遍聯(lián)系引起事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展。唯物辯證法就是從總體上研究世界的普遍聯(lián)系與運(yùn)動(dòng)發(fā)展的學(xué)說(shuō)。聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是為唯物辯證法的總觀點(diǎn)、總特征。中國(guó)特色社會(huì)主義也處在普遍聯(lián)系與運(yùn)動(dòng)發(fā)展之中。對(duì)于當(dāng)下正在進(jìn)行著的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改革開(kāi)放、社會(huì)建設(shè)，我們都必須堅(jiān)持這一唯物辯證法的總觀點(diǎn)、總特征，加以辯證的、總體的理解。《資本論》已經(jīng)為這樣一種對(duì)待社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)的方法提供了絕佳的范例。當(dāng)馬克思用商品、價(jià)值、貨幣、資本等范疇將資本主義的生產(chǎn)方式再現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，這些范疇本身并不是一個(gè)個(gè)抽象的獨(dú)立的存在，而是內(nèi)在關(guān)聯(lián)著，并包含特定社會(huì)關(guān)系在自身之內(nèi)。毛澤東同志在《矛盾論》中通過(guò)對(duì)于“矛盾發(fā)展不平衡規(guī)律”的精彩分析，詳細(xì)論證了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的科學(xué)方法。上述觀點(diǎn)和方法，為我們今天深入理解全球化資本主義背景下中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提供了科學(xué)的依據(jù)。習(xí)近平同志關(guān)于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善良性循環(huán)的重要思想就是對(duì)唯物辯證法總體的觀點(diǎn)的堅(jiān)持和運(yùn)用。

（一）改革開(kāi)放是一個(gè)系統(tǒng)工程

堅(jiān)持和運(yùn)用唯物辯證法總體的觀點(diǎn)，必須深入理解中國(guó)特色社會(huì)主義全面發(fā)展的內(nèi)在屬性，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，全面深化改革；必須將實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善的良性循環(huán)置于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“五位一體”總布局下，在各項(xiàng)改革協(xié)同配合中不斷推進(jìn)。

習(xí)近平同志指出：“改革開(kāi)放是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持全面改革，在各項(xiàng)改革協(xié)同配合中推進(jìn)。改革開(kāi)放是一場(chǎng)深刻而全面的社會(huì)變革，每一項(xiàng)改革都會(huì)對(duì)其他改革產(chǎn)生重要影響，每一項(xiàng)改革又都需要其他改革協(xié)同配合。要更加注重各項(xiàng)改革的相互促進(jìn)、良性互動(dòng)，整體推進(jìn)，重點(diǎn)突破，形成推進(jìn)改革開(kāi)放的強(qiáng)大合力。”（注：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第68頁(yè)，外文出版社，2014。）堅(jiān)持唯物辯證法總體性的觀點(diǎn)，在方法論上也提出了相應(yīng)的要求，在《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定〉的說(shuō)明》最后，習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“全面深化改革需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，加強(qiáng)各項(xiàng)改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、可行性研究。我們講膽子要大、步子要穩(wěn)，其中步子要穩(wěn)就是要統(tǒng)籌考慮、全面論證、科學(xué)決策。經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明各領(lǐng)域改革和黨的建設(shè)改革緊密聯(lián)系、相互交融，任何一個(gè)領(lǐng)域的改革都會(huì)牽動(dòng)其他領(lǐng)域，同時(shí)也需要其他領(lǐng)域改革密切配合”（注：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第88頁(yè)，外文出版社，2014。）。這就意味著：實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善的良性循環(huán)，必須在社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)改革的統(tǒng)籌關(guān)聯(lián)中得到理解和實(shí)踐；進(jìn)一步，必須在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明各領(lǐng)域的改革和黨的建設(shè)改革的協(xié)同配合中得到理解和實(shí)踐；更進(jìn)一步，必須在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃、全面深化改革的總體規(guī)劃和歷史進(jìn)程中得到理解和實(shí)踐。

（二）堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

堅(jiān)持和運(yùn)用唯物辯證法總體的觀點(diǎn)，在強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段總依據(jù)、“五位一體”總布局、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興總?cè)蝿?wù)的同時(shí)，“必須從紛繁復(fù)雜的事物表象中把準(zhǔn)改革脈搏，把握全面深化改革的內(nèi)在規(guī)律”（注：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，第37頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社，2014。），堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)推進(jìn)各項(xiàng)建設(shè)全面發(fā)展。

在主持十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中，習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)主義。我們要牢牢抓好黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他方面建設(shè)。”（注：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第11頁(yè)，外文出版社，2014。）在強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)的地位和作用后，習(xí)近平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“我們要按照這個(gè)總布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。”（注：同上。）這就意味著：實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善良性循環(huán)，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在生產(chǎn)力進(jìn)一步解放和發(fā)展的基礎(chǔ)上，推動(dòng)各領(lǐng)域改革和建設(shè)的協(xié)同推進(jìn)。改善民生也在一個(gè)總體性的層次上被納入到了“解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題，繼續(xù)充分釋放全社會(huì)創(chuàng)造活力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展”（注：參見(jiàn)《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，第5頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社，2014。）的軌道上來(lái)。正如習(xí)近平同志2013年11月在《切實(shí)把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會(huì)精神上來(lái)》的講話中提到的那樣，“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最根本最緊迫的任務(wù)還是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。解放思想，解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，是為了更好解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。”（注：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，第17頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社，2014。）在此基礎(chǔ)上，“我們要通過(guò)深化改革，讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本等要素的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流。同時(shí)，要處理好活力和有序的關(guān)系，社會(huì)發(fā)展需要充滿活力，但這種活力又必須是有序活動(dòng)的。死水一潭不行，暗流洶涌也不行”。（注：同上。）

（三）守住底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)輿論

堅(jiān)持和運(yùn)用唯物辯證法總體的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善良性循環(huán)，必須在改革發(fā)展穩(wěn)定的結(jié)合中，“繼續(xù)按照守住底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)輿論的思路，統(tǒng)籌教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)藥衛(wèi)生、住房、食品安全、安全生產(chǎn)等各方面，切實(shí)做好改善民生各項(xiàng)工作”（注：同上書(shū)，第93頁(yè)。）。

根據(jù)習(xí)近平總書(shū)記的指示，保障和改善民生是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，沒(méi)有終點(diǎn)站，只有連續(xù)不斷的新起點(diǎn)。構(gòu)成這一工作的各個(gè)方面有：努力辦好人民滿意的教育。抓好就業(yè)這個(gè)民生之本。使收入分配更合理、更有序。加快推進(jìn)住房保障和供應(yīng)體系建設(shè)。提高人民健康水平。還要建立更加公平可持續(xù)的社會(huì)保障制度，完善城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老、城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老、城鎮(zhèn)基本醫(yī)療、失業(yè)、工傷、生育等保險(xiǎn)，加強(qiáng)社會(huì)救助，提高社會(huì)福利水平。堅(jiān)持計(jì)劃生育基本國(guó)策不動(dòng)搖，逐步調(diào)整完善生育政策，促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展。（注：《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》，第113—116頁(yè)，學(xué)習(xí)出版社/人民出版社，2014。）上述指示直接體現(xiàn)了唯物辯證法總體性觀點(diǎn)的三個(gè)方面：一是強(qiáng)調(diào)各項(xiàng)工作之間“相互促進(jìn)、良性互動(dòng)、協(xié)同配合”，形成改革合力，各項(xiàng)改革舉措?yún)f(xié)調(diào)共振。二是具體到改善民生的每一項(xiàng)改革，也都是“牽動(dòng)千家萬(wàn)戶”、涉及方方面面的“十分艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程”，因此，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，防止“頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳”。三是落實(shí)到具體的工作中，必須以制度建設(shè)和機(jī)制創(chuàng)新為抓手，“注重制度建設(shè)，花錢(qián)買(mǎi)制度而不是簡(jiǎn)單花錢(qián)買(mǎi)穩(wěn)定，著力解決地區(qū)差異大、制度碎片化問(wèn)題”（注：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，第100頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社，2014。）。“進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，通過(guò)制度安排更好保障人民群眾各方面權(quán)益。要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過(guò)制度安排，依法保障人民權(quán)益，讓全體人民依法平等享有權(quán)利和履行義務(wù)。”（注：同上書(shū)，第94頁(yè)。）

三　實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善良性循環(huán)堅(jiān)持了對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

唯物辯證法是一個(gè)規(guī)律體系，是由量變質(zhì)變規(guī)律、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和否定之否定規(guī)律這三個(gè)基本規(guī)律，以及整體與部分、形式與內(nèi)容、現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、偶然與必然、可能與現(xiàn)實(shí)等一系列范疇所構(gòu)成的。其中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)。馬克思在《哲學(xué)的貧困》中專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)：“兩個(gè)相互矛盾方面的共存、斗爭(zhēng)以及融合成一個(gè)新的范疇，這就是辯證運(yùn)動(dòng)。”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷，第144頁(yè)，人民出版社，1995。）恩格斯在《自然辯證法》中指出：“所謂的客觀辯證法是在整個(gè)自然界中起支配作用的，而所謂的主觀辯證法，即辯證的思維，不過(guò)是在自然界中到處發(fā)生作用的、對(duì)立中的運(yùn)動(dòng)的反映，這些對(duì)立通過(guò)自身的不斷的斗爭(zhēng)和最終的互相轉(zhuǎn)化或向更高形式的轉(zhuǎn)化，來(lái)制約自然界的生活。”（注：《馬克思恩格斯選集》第4卷，第317頁(yè)，人民出版社，1995。）在馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展歷程中，列寧最先明確提出了“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)”的說(shuō)法。更進(jìn)一步，毛澤東在《矛盾論》中對(duì)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的各個(gè)方面進(jìn)行了全面系統(tǒng)的論述和發(fā)揮。首先，《矛盾論》對(duì)作為辯證法實(shí)質(zhì)和核心的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作了深刻的發(fā)揮。其次，《矛盾論》系統(tǒng)論述了矛盾普遍性和矛盾特殊性及其相互聯(lián)結(jié)，揭示了矛盾問(wèn)題的精髓。再次，《矛盾論》還特別深入研究了矛盾特殊性的三種具體情形，闡明了主要矛盾和次要矛盾、主要矛盾方面和次要矛盾方面以及矛盾對(duì)抗的基本理論，并在總結(jié)中國(guó)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，具體地闡明和發(fā)揮了矛盾諸方面同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系的原理。

（一）要用唯物辯證法的觀點(diǎn)來(lái)研究和解決閩東財(cái)政經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的諸多矛盾

在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新的歷史條件下，同樣需要堅(jiān)持唯物辯證法對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，并在具體實(shí)踐中加以運(yùn)用和推進(jìn)。早在上世紀(jì)80年代，習(xí)近平同志在福建工作時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始結(jié)合工作實(shí)踐，運(yùn)用唯物辯證法思考、解決閩東經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問(wèn)題。1989年春，面向閩東地區(qū)脫貧致富和實(shí)施沿海發(fā)展戰(zhàn)略的雙重任務(wù)，為尋找適合閩東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)遵循“因地制宜、分類(lèi)指導(dǎo)、量力而行、盡力而為、注重效益”的指導(dǎo)思想，要處理好“長(zhǎng)期目標(biāo)和近期規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與經(jīng)濟(jì)效益、資源開(kāi)發(fā)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、生產(chǎn)力區(qū)域布局中的山區(qū)與沿海、改革開(kāi)放與扶貧、科技教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展”六個(gè)關(guān)系（注：習(xí)近平：《擺脫貧困》，第90—99頁(yè)，福建人民出版社，2014。）。在《新形勢(shì)下閩東財(cái)政經(jīng)濟(jì)的辯證觀》一文中，習(xí)近平同志更是直接指出：“正確處理好財(cái)政經(jīng)濟(jì)的幾種關(guān)系，就需要我們多講一些辯證法，就是要用唯物辯證法的觀點(diǎn)來(lái)研究和解決閩東財(cái)政經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的諸多矛盾。”（注：同上書(shū)，第101頁(yè)。）要“正確處理全局和局部的關(guān)系、正確處理緊縮和發(fā)展的關(guān)系、正確處理增加財(cái)政收入與搞活企業(yè)的關(guān)系、正確處理多辦事和量力而行的關(guān)系”（注：同上書(shū)，第102—104頁(yè)。）。

（二）在不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上盡量把促進(jìn)社會(huì)公平正義的事情做好

閩東的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的縮影。2013年7月，習(xí)近平總書(shū)記在湖北考察改革發(fā)展工作時(shí)講話指出：“應(yīng)對(duì)當(dāng)前我國(guó)發(fā)展面臨的一系列矛盾和挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于全面深化改革。必須從紛繁復(fù)雜的事物表象中把準(zhǔn)改革脈搏，把握全面深化改革的內(nèi)在規(guī)律，特別是要把握全面深化改革的重大關(guān)系，處理好解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破的關(guān)系、頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河的關(guān)系、膽子要大和步子要穩(wěn)的關(guān)系、改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。”（注：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，第37頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社，2014。）一方面，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善的良性循環(huán)本身離不開(kāi)對(duì)上述重大關(guān)系對(duì)立統(tǒng)一的把握。另一方面，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義本身也需要在對(duì)立統(tǒng)一中加以科學(xué)的辯證的把握。

正如習(xí)近平同志語(yǔ)重心長(zhǎng)指出的那樣：“全面深化改革必須以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。如果不能給老百姓帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益，如果不能創(chuàng)造更加公平的社會(huì)環(huán)境，甚至導(dǎo)致更多不公平，改革就失去意義，也不可能持續(xù)。”（注：同上書(shū)，第96頁(yè)。）當(dāng)然，“實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是由多種因素決定的，最主要的還是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平。我們必須緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，進(jìn)一步把‘蛋糕’做大，為保障社會(huì)公平正義奠定更加堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。”（注：同上書(shū)，第97頁(yè)。）同時(shí)還應(yīng)注意，“并不是說(shuō)就等著經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)了再解決社會(huì)公平正義問(wèn)題。我們要在不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上盡量把促進(jìn)社會(huì)公平正義的事情做好，既盡力而為、又量力而行。”（注：同上。）簡(jiǎn)言之，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是前提，離開(kāi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展談改善民生是無(wú)源之水、無(wú)本之木；民生改善既能有效調(diào)動(dòng)人們發(fā)展生產(chǎn)的積極性，又能釋放居民消費(fèi)潛力、拉動(dòng)內(nèi)需，催生新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要促進(jìn)作用。